大家都知道王维被称为“诗佛”，但是如果要问为什么，可能未必能说清楚。

给大家欣赏王维一首只有20字的小诗，大家就知道“诗佛”是怎样炼成的。这首小诗就是王维的《辛夷坞》。

一首小诗《辛夷坞》，看王维的禅学境界

在王维的《辋川集》中，有一首小诗《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

辛夷花，就是我们现在所说的玉兰花，玉兰花是春天最早开放的花木之一，它的外形很像莲花，花朵很大，具有很高的观赏价值。坞，四周高，中间低的谷地。辛夷坞，是王维在蓝田辋川营造的山水庄园里的一处地名。之所以叫“辛夷坞”，就是整个山谷种满了辛夷花，春天刚刚到来，满山谷的玉兰花开放，想来都很美丽。

我们看看王维眼中辛夷花的开放：

“木末芙蓉花，山中发红萼。”芙蓉花就是玉兰花，因为玉兰花的花朵和芙蓉很像，所以玉兰花也叫木芙蓉，这两句的意思是：树枝最顶端的玉兰花，在山中绽放出鲜红的花朵。

涧户寂无人，纷纷开且落。这两句的意思是，山涧的两边寂静没有人的踪迹，芙蓉花纷纷扬扬的独自开放，又独自落下。

王维的这首诗中的辛夷花，开得也很灿烂，但是辛夷花生长在绝无人迹的山涧旁，毫不沾染尘世的喧嚣，花开无人知，花落无人怜。

我们见过的绝大多数的中国诗人，在面对娇艳的春天的鲜花，看花开花落，难免就有大喜或者大悲的感情，比如我们熟悉的孟浩然的《春晓》：

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？

对春花的喜爱之情跃然纸上。这是欢喜之情的自然流露。

又比如陆游，看到路边独自开放的梅花，忍不住就说：

驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

陆游用自己寂寞忧愁的心情看花，他就觉得花是寂寞忧愁愁，我们感受到的是他的怨怼之气。这是悲伤之情的流露。

也有人看见娇艳的花，又有了苦痛，他们慨叹”流水落花春去也，天上人间”（李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》}。对美好的生活是那么的留恋，对残酷现实生活是极力的逃避，花开艳丽大喜，花落凋零大悲。

总之，大多数人面对春天的花，根据自己不同的现实际遇，难免大喜大悲，悲喜交加，可是我们读王维的这首《辛夷花》，感觉到的是既没有开花娇艳时的高兴，也没有花落凋零时的痛苦，无生无死，无喜无悲，与其他的诗作有明显的不同。

读完这首小诗，一派空寂淡漠的感觉油然而生，而这个就是王维在诗中给人营造出来的一种禅境。

短短的20字，王维描写的辛夷坞里的辛夷花，远离尘嚣，自开自落，没有欢喜，也没有悲伤，王维借此空寂淡漠的禅境，精确的宣扬了禅宗“不悲生死，不永寂灭”的“无生”禅理。

用诗歌创造出的意境，宣扬佛教禅宗的禅理，是王维诗歌的典型特色

禅学中的“禅”，是从梵文中直接翻译引用过来的，全称是“禅那”，它的意思就是静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。王维从小受家庭氛围的影响，他的母亲就是一个虔诚的佛教徒，而王维的名和字合起来刚好是佛学大师维摩诘的名字，在人生不如意的时候，王维又拜过高僧专门学习佛法，因此王维的佛学造诣很深。

晚年的王维，过着半官半隐的生活，除了上班，就是静下心来，参悟佛理。本来就是写诗高手的王维，把自己平日参悟的禅趣。禅理用自己擅长的诗歌表现出来，就形成了王维一些山水诗的一个独有的特色：在自己生活的山水中，以一颗佛教徒的心灵，用诗歌的语言，写出自己参悟的佛理，诗佛也就练成了。

在这首小诗中，花就是花，没有目的，没有意识，这已经是一个得道高者的思想界，在一片静寂中，辛夷花自开自落，远离尘世，无一点人间烟气，没有生的喜悦，没有死的悲哀，一如生命的本能，不朽而又永恒。由此王维参悟到了禅宗“无生”才是“永生”的禅理。

这是种充满禅意的艺术境界，已超出一般平淡自然的美学，进入了宗教的境界，而这只有在王维的笔下才能看到。

王维之所以被后世尊为“诗佛”，是因为在他的诗中，有一种其他诗人所难以企及的禅学境界。