两段婚姻，一生无子，杨丽萍：不要再嘲笑我的肋骨

杨丽萍像

一、

杨丽萍又登上热搜，她是中国舞蹈界具有代表性的人物，在海内外有数不清的崇拜者。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨利萍像

舞蹈，起源于巫术。

就是向神灵献祭的过程。

杨丽萍的舞蹈，充满着巫术气息、巫术元素。

1958年，杨丽萍出生在云南大理古城的洱源县。她的叫父亲杨印宝，母亲叫杨仙果，都是白族人。

自小，她的父母离异，母亲把他们姐弟拉扯大。

1971年，西双版纳歌舞团去她所在的寨子里招人，杨丽萍听说，入团后每月有30元的补贴，不禁芳心有如鹿撞，那可是一笔巨款。

她踊跃报名，被招进西双版纳歌舞团。

1979年，她创作出舞蹈《孔雀公主》，一举成名。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍舞台照

二、

她降生在一个特别偏僻的小山村，村前有一条无名小河，河水就像融化的玻璃一样粘稠且透明。

一低头，就能看到河里鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

杨丽萍最鲜明的童年记忆，是饥饿。

为了寻找东西填饱肚子，杨丽萍每天都上山采野花野果子吃，她记得，最好吃的是红艳艳的野杜鹃花，酸酸甜甜，但是止不住饥饿。

熬到饥荒过去了，奶奶教了她一些舞蹈，说，“跳舞是与神灵对话”。

杨丽萍所在的村庄靠近缅甸，按照传统习俗，女孩很小就会被送去当童养媳。

杨丽萍的母亲，也动过这个念头。

杨丽萍进了舞蹈团，幸运地逃过了当童养媳的命运。

杨丽萍的母亲听说，杨丽萍要参加舞蹈团，不同意，把杨丽萍锁在家里。

在一个漆黑的夜里，奶奶打开了门锁，放了小杨丽萍一条生路。

从此，世上少了一个碌碌无为的童养媳，多了一个以孔雀舞名震天下的杨丽萍。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍像

三、

杨丽萍进入歌舞团后，日子没有比在家好过多少。

由于她没有经过专业舞蹈训练，所以，她和团里那些学过专业舞蹈的人比起来，显得格格不入。

她还喜欢自己编舞。

她这个大逆不道的女孩，难免受到排挤。

为了避祸，杨丽萍学起刘备刘皇叔，在舞蹈团边的小树林种起了菜。

她种出的白菜，叶子有芭蕉叶那么大。

菜种出来了，她就到处送，免费。

她的苦心没有白费。

团里要编排《孔雀公主》，这是白族传统民间传说，讲述一个变身为孔雀的公主，爱上了人模狗样的王子。

为了讨得王子欢心，孔雀公主在王子面前跳了一支孔雀舞，打动了王子捉摸不定的心。

终于，她的爱情没有遭到辜负，孔雀公主和王子，幸福地在一起了。

杨丽萍当上了B 角，替补。

正式开演时，主演恰好生病，杨丽萍替补登场，她的舞蹈大放异彩。

她的舞姿，就像在玫瑰花瓣上滚动的露珠，引起了轰动。

媒体争先恐后报道她，把她形容成舞神阿尔忒弥斯，月光舞神。

杨丽萍一舞成名。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍像

四、

那时的杨丽萍，她的青春，就像一朵梭果玉蕊花，在西双版纳的野象谷豪情绽放。

许多男青年为了追求她，彼此打架，让团里的领导头痛不已。

1979年，杨丽萍创作出舞蹈《雀之灵》。

获得第二届全国舞蹈比赛创作一等奖、表演第一名。

1981年，北京歌舞团看中杨丽萍，想把她调往北京，西双版纳歌舞团的领导楞是不放人。

有些追求杨丽萍的男青年甚至放话:

“谁敢把杨丽萍放到北京，这笔账就算到谁的头上！”

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍像

五、

杨丽萍特别害怕这些粗鲁的男青年，他们懒惰，无所事事。结婚后，大都游手好闲，全靠女人养家。

经过杨丽萍努力，她终于被调到北京。

被调入中央民族歌舞团后，她不服从管理，拒绝参加排练。她是个刺头儿。

她没有受过专业的舞蹈训练，对刻板常规的芭蕾舞基本功十分抗拒。

她的舞蹈风格也受到排斥，被称为“野妞”。

她不服气。

她拜入舞蹈大师吴晓邦门下，开始系统学习舞蹈理论，然后自己偷偷练，自己编舞。

她住在一个会漏水的仓库里。领导不待见她，同事们排挤她，她是一个孤独的战斗者。

但是她没有泄气。

与天空对话的舞者杨萍(下图)

杨丽萍像

六、

她想举办个人舞蹈晚会。

这个想法，受到了领导打压，嫌她个人英雄主义。

全国第二届舞蹈大赛，开始在全国征集作品，杨丽萍由于桀骜不驯，没有得到单位的推荐。

她卖掉自己唯一一块上海牌手表，筹集了1700块钱，录制好一盘录像带，《雀之灵》，送到大赛组委会。

可是，已经过了收录作品的截止日期，她送去的录像带被退回。

杨丽萍，再也忍不住，蹲在组委会办公室门外，一排自行车边哭泣起来。

她就像那个孟姜女，为树立在自己面前的艺术城墙而哭。

她的哭声，让一个工作人员于心不忍，对她说:

“你参赛是没有机会了，不过，在评委休息时间，我可以帮你在休息室播放这盘录像带，至于其他的，只能听天由命了……”

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

《雀之灵》舞台照

七、

杨丽萍的《雀之灵》引起了轰动。

她美丽的舞姿，就像弥漫在野象谷的梭果玉蕊花香，给评委们留下了深刻的印象。

在审核会上，杨丽萍说:

“孔雀在云南是一种图腾，是自然界美的化身，我要把它转变成自己的信仰。”

1989年，在有关部门的牵头下，拍摄了电视片《杨丽萍的舞蹈艺术》。

之后，杨丽萍主演了电影《太阳鸟》。太阳鸟，就是象征着爱与性的孔雀。在这部影片里，杨丽萍把结合了巫术的云南傩舞介绍给世界。

严格来说，杨丽萍是个现代派的巫女，一个善于用肢体说话的人。她是舞神，负责在天神和人间传递神秘信息的舞者。

她美丽动人的轻盈舞姿，处处流泻如云南虫谷月光的身体律动，令人遗忘了，她本质是一个巫傩舞者。

她跳舞，是在与神灵亲切交谈。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍舞姿

八、

杨丽萍的舞姿，亲切柔美，自带灵慧气质。她自然，她原始，她朴拙。

这是云南人文风貌里孕育中的艺术瑰宝，渗透在她的舞姿里，含有独特的灵气。

这是粗野的云南原生态文化，孕育出的一朵艺术奇葩。这朵艺术之花，依附在大自然里，养成在未开化的远古文化中。

杨丽萍从天地交合、阴阳协调中获取灵性，描写生命、爱情、死亡，以及流浪主题。

她的舞蹈，被赋予独特的神秘韵味，她的舞蹈，隐含神灵和信仰，自成一派，是巫蛊化的一股支流。

她独特的舞蹈风格，炫人耳目，就像埃舍尔令人魅惑的数学化画作。

杨丽萍是一个感性的女人，她没有多少文化，也不善于言辞，她只会展现自然而然的美，却不知美从何而来。

阳光、雨露、民间传说，都是她的创作主题。

她有一支舞，描写大昭寺，一缕阳光从屋顶泄露下来，照在壁画上，慢慢移动，令人领悟到光与影之美。

她的舞蹈，与印象派画家的画作，有异曲同工之妙。

云南的孔雀传说(下图)

雀之灵

九、

《雀之灵》是杨丽萍的代表作，一支令人魅惑的巫蛊之舞。

孔雀在云南，有深不可测的魔力，它的一举一动，哪怕是一个回眸，都如同飓风在芭蕉叶上掠过，如同骇浪拍击船舷。

杨丽萍的舞蹈，是和现实不相关的，是对神灵的献祭，就是和神灵沟通。

她的舞蹈，让人心灵触动的是什么？是神秘，是灵魂，和梦境有关。她的舞蹈，总是让人联想起已经灭亡的羽蛇神金字塔。

杨丽萍的舞蹈，境界止于描写大自然，没有金星舞蹈表现出的空间、潜意识。她的舞蹈，超然、空灵、淡泊，禅意强烈。

她更像是用舞蹈写诗，取悦神灵(现在是观众)。

她的舞蹈《云南映象》，是一个比较失败的作品，把许多有关云南的乡土歌舞，像串羊肉串一样串起来，无主题，很像一盘杂锦糖果，热闹，好吃，无新意。

杨丽萍，她却沉浸在自我感动中。

杨丽萍与刘淳晴(下图)

杨丽萍与刘淳晴

九、

1998年，刘淳晴参加了一次朋友聚会，他见到了杨丽萍。

她就像一朵曼陀罗花，散发着令人迷醉的气息。刘淳晴觉得，她特别美丽，像一只栖息在红豆杉树枝上，收拢翅膀的金色丽蛱蝶。

他感觉到她身上明媚的阳光，主动和她打了招呼。

他开始追求这位美丽而神秘的女子，如同诗圣杜甫追求语不惊人死不休的诗歌境界。

他的追求，如同慢火炖一锅佛跳墙，终于感动了杨丽萍。

经历了4年考验后，他们走到一起，在拉斯维加斯举行了一个浪漫的婚礼。度过蜜月之后，他们回到刘淳晴家里，补办了一场盛大的婚宴。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍像

十、

刘淳晴不是艺术家，也非舞者，他是一个商人，经营餐饮酒店生意。

2002年，除夕夜，杨丽萍跟随刘淳晴，回他家过年。

刘淳晴的父母已经年迈，在饭桌上催促两人赶紧生个孩子。

刘淳晴是家中独子，他的思想观念传统的父母，念念不忘传宗接代。

杨丽萍去医院做了一个检查。

医生告诉杨丽萍:

“你的身上缺少脂肪，怀孕极为困难，必须要增肥。”

杨丽娜决定和刘淳晴离婚。

舞蹈是她的生命，要她增肥，等于要长时间停止跳舞，她做不到。

面对现实和世俗，她选择反抗。

她的人设，是舞者，是与神灵对话的人。这是她固执的自我认知。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍像

十一、

她为什么害怕生孩子，害怕到甚至舍弃爱情？

她害怕自己的人设崩塌。

她的人设是神秘，生了孩子，她和芸芸众生也就没有什么两样。

她为了保持苗条的身形，被传出手术摘除掉肋骨的消息。

离婚后，杨丽萍辞去中央民族歌舞团的职务，去云南乡间采风。

每个人的行为，离不开她(他)的自我认知。

离婚后的刘淳晴，仍然默默关注自己的前妻，

2003年，刘淳晴去了云南，陪伴杨丽萍游山玩水，和杨丽萍一起，倾听天空的声音。

然而，他没有要求和杨丽萍复婚，强迫她远离舞台，

他说:

“那样我就太自私了。”

《云南的响声》这支舞蹈，是他们去中缅边境采风，获得灵感后创作出来的。刘淳晴为自己的爱情而努力，努力弄懂这个神秘的女子的真实想法。

在采风时，刘淳晴意外受伤，杨丽萍非常内疚，在医院照顾了他好几个礼拜。

接受《时代人物》专访时，她说:

“如果有来生，我会为他生一个孩子。”

然而，此生，不行。

痴缠半生，刘淳晴都没有弄懂杨丽萍的内心世界。

杨丽萍和她的指甲(下图)

杨丽萍像

十二、

杨丽萍身上最引人注目的，是她手上几寸长的指甲。

这是她重要的舞蹈道具。加上手指的配合，她能轻易模拟出孔雀的嘴和脚爪。

中国古语云:

“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”这句古老的哲言，流传了数千年，古代汉族男子，都是长毛怪。

1644年，清兵入关，颁布政令，“留发不留头，留头不留发”。

由此引发扬州十日、嘉定三屠血案。

古代有髡刑，剃去一个犯罪者的头发，就是惩罚。还有曹操，践踏了青苗，违犯了军令，他就来个“割发代首”，反正他是领导，他说了算。

古代人不肯剃头，也是古代巫术观念的残留，头发代表着力量。

在《圣经》中，有个大力士参孙，他的所有力气保存在头发上面，被情人大利拉剃了个光头，就像婴儿一样手无缚鸡之力了。

在古代，指甲可以入药，治疗破伤风和尿血。

指甲，更是和巫术有千丝万缕的关系。在西方的文学作品中，所有的巫婆都是长指甲的。

杨丽萍留这么长的指甲，也许无意识间，流露出了她和巫傩之间千丝万缕的联系。

杨丽萍，一个现代派的巫傩舞者。

与天空对话的舞者杨丽萍(下图)

杨丽萍舞台照

(感谢阅读，公子误撰写)