「油、虚、光、华」和西游记的之间的关系

金学界公众号有这么一篇文章。

【周文业：论《新刻金瓶梅词话》新刻、序跋和避讳问题[1]】

其中周文业先生写道：【逐一检查所有的“花子由”和“花子油”，可以看出：从第十四回到六十一回，“花子由”这个名字不是出现了4次，而是只出现了3次，即第十四回两次，第六十一回一次。第三十九回不是“花子由”，而是“花子油”。】

周文业先生认为：【“花子由”改为“花子油”不是为避讳天启皇帝朱由校】

我是赞同这个结论的。

最后周文业先生还认为【词话本“由”改“油”的原因：

根据以上分析，“花子由”改为“花子油”是为了避讳的根据不足，可能性不大，改字可能另有其他原因，作者改“花子由”为“花子油”到底是为何呢？ 花子由是西门庆的第六个朋友花子虚的大哥，他们兄弟四人，即花子由、花子虚、花子光、花子华。 比较“花子由”和“花子油”，很明显，“油、虚、光、华”四字，明显比“由、虚、光、华”更形象。】

周文业先生所提到的「油、虚、光、华」给了我一些启发，我认为「油、虚、光、华」这四个字是有出处的，出处是百回本《西游记》

《西游记第21回》行者赶上，举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”对行者道：“他本是灵山脚下的得道老鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，却在此处成精作怪。

我认为黄风大王偷了「清油」导致灯火「昏暗」。

正是「油、虚、光、华」的出处。

「昏暗」正是「光华」的反义词。

在《金瓶梅词话》里花子光，花子华虽然用「光华」来组合，但是他们的故事比花子油、花子虚的故事要暗淡很多。

油虚了肯定就变昏暗了，笑笑生用「光华」来命名花三，花四，这明显就是反讽的写作手法。

「油、虚、光、华」的另一个意思就是「油、虚、昏、暗」

所以我个人认为「油、虚、光、华」是出自《西游记》黄风大王偷了「清油」导致灯火「昏暗」

我觉得「花子油」和「花子由」的写法都是对的，是笑笑生在提示读者这个名字是有秘密的、是一个伏笔所在、是和《西游记》相关联的暗线所在。

而「花子油」比「花子由」更贴切文意。

由于上面的内容非常匪夷所思，很多人都会觉得《金瓶梅词话》怎么会和《西游记》有联系呢？

这里我再写另一处《金瓶梅词话》和《西游记》有联系的文字，以达到相互印证的结果。

《金瓶梅词话第25回》妇人道：「呸，怪囚根子，那个没个娘老子？就是石头狢剌儿裏迸出来，也有个窝巢儿；枣核儿生的，也有个仁儿；泥人肏下来的，他也有灵性儿；靠着石头养的，也有个根绊儿。」

1，「石头狢剌儿裏迸出来，也有个窝巢儿」

孙悟空就是从石头蹦出来的，水帘洞就是孙悟空的“窝巢”

这句话又是《金瓶梅词话》和《西游记》相呼应的地方。(狢剌是”旮旯”的意思)

2，「枣核儿生的，也有个仁儿」

《西游记第2回》祖师道：“既无父母，想是树上生的？”

这句话《金瓶梅词话》又和《西游记》相呼应。

3，「泥人肏下来的，他也有灵性儿」

《西游记第一回》历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”

在《西游记》的世界观里，人和动物，植物都是天地交合产生。如果把大地比作「泥人」也对应了「泥人肏下来的」这句话。

4，「靠着石头养的，也有个根绊儿」

《西游记第1回》盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。 有一块石头，吸收日月精华，里面养育一颗仙胞。这句话就回答了《金瓶梅词话》里“靠石头养着的” 那句话的问题。 《西游记第一回》猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。 孙悟空说自己是石里长的，换个角度来说就是，孙悟空被石头养着，然后长成熟了就破石出生。 也符合《金瓶梅词话》“靠石头养着的” 这句话。

《金瓶梅词话》里说的四句话，都能在《西游记》里找到相呼应的句子，可见这不是巧合，这也和「油、虚、光、华」是出自《西游记》黄风大王偷了「清油」导致灯火「昏暗」形成互证。

如果以上的假设能够成立的话，那么能够在两本书做到如此布局的人，他们会是什么关系呢？

于是我产生一个大胆的想法，即《金瓶梅词话》和《西游记》是同一作者。

除此之外我还想在列举我在阅读《金瓶梅词话》和《西游记》中看到的相同的句子，俗语。

《西游记第35回》

“本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。

修成变化非容易，炼就长生岂俗同？

清浊几番随运转，辟开数劫任西东。

逍遥万亿年无计，一点神光永注空。”

《金瓶梅词话第57回》

本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。 修成禅那非容易，炼就无生岂俗同。 清浊几番随运转，辟开数刼任西东。 逍遥万亿年无计，一点神光永注空。

这两首诗只有个别字不一样，而且在别的书籍里是找不到原出处，很可能是西游记的原创内容。

《西游记第9回》此单表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三川花似锦，八水绕城流。三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。

《金瓶梅词话第92回》这临清闸上，是个热闹繁华大马头去处，商贾往来，船只聚会之所，车辆辐辏之地，有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼。

这里《西游记》段落比《金瓶梅词话》更押韵。

下面是一些相同俗语，虽然算不上是什么铁证，但是也证明两书的作者所在的地域都流行这些俗语。

《西游记第9回》‘路上说话，草里有人。

《金瓶梅词话第23回》路上说话，草里有人。

《西游记第3回》一客不犯二主。

《金瓶梅词话第3回》一客不烦二主。

《西游记第32回》纵然是块铁，下炉能打得几根钉？

《金瓶梅词话第14回》那裏寻人情？浑身是铁打的多少钉儿？

《西游记第77回》铁刷帚刷铜锅，家家挺硬。

《金瓶梅词话第43回》「你两个铜盆撞了铁刷帚。

《西游记第81回》养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。

《金瓶梅第13回》养儿不在屙金溺银，只要见景生情。

《西游记第14回》却被他照头一棒，就打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几点玉块。

《金瓶梅词话第59回》只听响亮一声，脑浆迸万朵桃花，满口牙零噙碎玉。

《西游记第85回》流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人！

《金瓶梅词话第62回》流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人。

《西游记第34回》为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。

《金瓶梅第59回》惊损六叶连肝肺，唬坏三毛七孔心。

《西游记第69回》正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。......只因那日端午要缚五色彩线。

《金瓶梅词话第97回》陈经济吃雄黄酒，解粽欢娱。......菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞觞；角黍堆金，侍妾高擎碧玉盏。食烹异品，菓献时新。灵符艾虎簪头，五色绒绳系臂。

两书写的端午节都差不多。

还有两书写的元宵节也差不多，这里暂且不表。

以上本人提出《金瓶梅词话》和《西游记》很可能是同一作者，这个人就是峄县贾三近。

这是一个很大胆的想法，同时也需要很多证据，下面本人列举几点证据。

一，贾三近居住的地方在“石屋山泉”，自称「石屋主人」

孙悟空居住的水帘洞是一处“石屋”，水帘洞正是”飞泉瀑布”，贾三近写的石屋山泉对联“雨余雪浪喷千尺，旱后早春济万家” 和水帘洞的描写多有相似。

《金瓶梅词话第74回》写到：“今有巡抚侯石泉老先生，新升太常卿”

石泉乃「石屋山泉」之意也，“侯”为「猴」孙悟空之意也。

二，贾三近有玩世不恭的性格，他编辑的《滑耀编》一书，和《西游记》滑稽的文风不谋而合。

贾三近自称「太史氏」「野史氏」「宁鳩子」「寓言」等等笔名，都是和司马迁，庄子有关的。

而西游记陈元之序也是化用司马迁和庄子的许多典故，这一点也和贾三近诸多笔名不谋而合。

可能有人会认为陈元之和序文至今为止都还是个谜，又怎么会和《金瓶梅词话》有关系呢？

世德堂本《西游记》是华阳洞天主人校，陈元之写的序文。

在山东济南，华不注山有一座华阳宫，有史载于金兴定四年(1220年)，由丘处机的弟子陈志渊拓建华阳宫，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。

「陈志渊」和「陈元之」是颠倒过来的谐音字，而「陈志渊」也符合“华阳洞天主人”这个身份。

陈志渊还是全真教道士，这一点也和《西游记》的许多全真教金丹大道理论相对应。

「陈元之」和「华阳洞天主人」的笔名就是化用了「陈志渊」

作者害怕读者看不出埋下的伏笔，又在车迟国的智渊寺和陈家庄再次化用了「陈志渊」的名字。

通过多方互证，可以得到「陈元之」和「华阳洞天主人」就是作者的笔名。

陈元之序还提到「唐光禄」而贾三近正好担任过南京光禄寺卿。

张远芬先生考证贾三近是《金瓶梅词话》的作者，我觉得贾三近是《西游记》作者，而西游记和《金瓶梅词话》又有相关联，西游记和金瓶梅词。