惟其义尽，所以仁至

1234年，北方的蒙古铁骑先后灭掉西夏、金后对南方的宋人发起了攻击，在他们看来，就连曾经凶悍强健的金人都难抵铁骑的威力，那群只知吟诗作画、修身养性的宋人根本无力与之抗衡，灭掉南宋，只需十年。而令他们没有想到的是，就是这群柔弱宋人与他们苦苦纠缠了五十年。

这一切如此匪夷所思，成功激起了他们的好奇心，他们决定从当时在南宋最危急时刻起兵抗元的文天祥身上找到答案，他们换着法子折磨他，从舒适的暖房到臭气熏天的黑牢，文天祥始终不为所动，统治者问他，“你想要什么”，答，“但求一死”。

之后文天祥如愿被押赴刑场，元朝的统治者们到他死的那一刻都没有找到答案。其实答案就藏在文天祥的衣带中，也是他的遗书——“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”他至死都没有放弃自己的信念，道义给了他超于自己、超于生死的勇气。

同吃五谷杂粮，死后归于尘土，似乎广袤天地，我们都被拘在了这小小躯体之下。岁月匆匆逝去，我们忙忙碌碌，所做多数是为了供养这幅身体，而真正属于我们自己的，发自本心出发的部分所占不过分毫。但心之本体是至善，世人都能找到超越生死、超越肉体、超乎于物的真正自我。

至于为何多数人还未找到自己的本体，首先的一个阻碍在于私欲。人们自然知晓私欲对于个人而言是个偏负面的东西，但如何界定私欲，各人有各人的理解。在我看来，私欲不是洪水猛兽，没有必要从一开始就避讳着。人都爱追求美的东西，但你不可能把所有的花都占为已有，追求美没错，重点在于你行为的出发点，在于你是否放纵了自己的私欲。

孝顺父母被社会所推崇，被世人视为美德，但如果你孝顺父母的出发点在于这个行为被社会弘扬，事实上，此时的我们已经卷入了私欲的漩涡。为父母做一顿饭、为他们捶捶背，当我们在做这件事情的时候，如果潜意识里想着可能得到父母的称赞，那这一系列行为就大打折扣了。

我孝顺您，只是因为我是您的孩子，我不求得到任何精神上或物质上的回应，我的出发点是完全单纯的。致良知、去私欲是一个漫长的过程，我想我们首先可以追求的是做一个纯粹的人。若建功立业的重点不在于功业，不在于为国、为民，而是自己完成功业后获得的满足，那即使建再大的功，也还是未能摆脱私欲的裹挟。

这虽是一个漫长的过程，但只要存养天理，不断地致良知，我们将超脱自我，达到一个更高的境界，无内无外、无我无他。世界是你的，也是我的。世界不是你的，也不是我的。

（文/新亭）