泰勒斯（Thales of Miletus）（约公元前620年至前546年）

古希腊哲学家泰勒斯生于古希腊的爱奥尼亚。泰勒斯（Thales）别公认为第一位被记录的哲学家，是哲学家以及自然哲学家的始祖之一，被认为是研究物质世界基本原理，物质起源问题的第一人。泰勒斯（Thales）对几乎所有事物都感兴趣，它研究了几乎所有领域的知识，哲学，历史，科学，数学，工程，地理和政治。他提出了一系列理论来解释自然界中的许多事件，主要物质，地球的支撑以及变化的原因。泰勒斯（Thales）参与了大量天文学问题的研究，并对传统上涉及超自然实体的宇宙事件提供了多种解释。他对理解天象的质疑方法是古希腊天文学的开端。泰勒斯的假设是新颖而大胆的，并且在使现象免于敬虔的干预时，他为科学努力铺平了道路。他创立了迈尔斯自然哲学学校，发展了科学方法，并发起了第一次西方启蒙运动。许多轶事与泰勒斯对宇宙的研究紧密相关。当与他的假设一起考虑时，它们具有更多的意义，并且最具启发性。泰勒斯在古代倍受尊敬，第欧根尼·拉蒂乌斯（Diogenes Laertius）引用的一封信（据称是从阿纳基米内斯到毕达哥拉斯）建议说，我们所有的论述都应从泰勒斯开始。

本节目录

1. 泰勒斯的著作
2. 亚里斯多德思想的可能来源
3. 泰勒斯对水的认识
4. 泰勒斯与神话
5. 泰勒斯的主要思想
6. 关于地球的新思想

• 地球漂浮在水面上
• 泰勒斯的球形地球
• 地震理论

1.泰勒斯的著作

人们一直怀疑泰勒斯是否写过任何东西，但是许多古代报道都认为泰勒斯写过什么。辛普利修斯认为泰勒斯（Thales）是所谓的航海之星指南的作者。第欧根尼·拉尔修提出了关于真实性的怀疑，但写道，“根据[泰勒斯]说有两篇论文，一篇关于冬至，另一篇关于春分 ”。阿格斯的Lobon断言，泰勒斯的著作达两百行，普鲁塔克将泰勒斯与经文表达的观点和叙述联系起来。Hesychius记录说：“ [Thales]在史诗中，在春分点上以及其他许多问题上写过关于天体的事情”。卡利马丘斯赞扬泰勒斯的明智建议，即船员应由小熊星座导航，这可能是书面建议。

Diogenes提到一位诗人Choerilus，他宣布“ [Thales]是第一个保持灵魂永生的人”，在《德阿尼玛》中，亚里士多德的话“来自有关[Thales]的记录”，表明亚里士多德是从书面来源进行创作的。Diogenes记录说：“ [Thales]在某些情况下似乎是第一个研究天文学的人，第一个预测日蚀和确定冬至的人；在他的《天文学史》中也是如此。正是这一点为他赢得了Xenophanes和Herodotus的钦佩，以及Heraclitus和Democritus'的注意。撰写了《天文学史》以及几何学和神学的Eudemus必须被视为泰勒斯假设的可能来源。Diogenes提供的信息是他本应包括在他的天文学史中的材料，Eudemus可能会使用《至高论》和《春分》等书名。

普罗克鲁斯（Proclus）记录说，泰勒斯（Thales）身后众多的几何学家，其中大多数仍然是尊贵的名字。他们从泰勒斯（Thales）的学生马默库斯（Mamercus）开始，包括埃里斯（Elis）的希皮亚斯，毕达哥拉斯（Pythagoras），阿那哥哥拉斯（Canadus）的尤多克斯（Eudoxus），门德（Mende）的菲利普斯（Eupuxus），欧几里得（Eudclid）和亚里斯多德的朋友埃德莫斯（Eudemus），他写过算术，天文学和几何图形，还有许多鲜为人知的名称。这些人中的一些人有可能获得泰勒斯的著作。

泰勒斯可能保留的任何记录对他自己的工作都是有利的。在数学上，在确定至日、星星位置和金融交易的日期和时间上，尤其如此。很难相信泰勒斯不会写下他在旅行中收集到的信息，特别是他在埃及研究的几何学，他测量金字塔的高度，他对自然的假设，以及变化的原因。

普罗克勒斯承认泰勒斯是许多具体定理的发现者。这表明普罗克勒斯的消息来源尤得默斯之前就有泰勒斯发现的书面记录。如果不是用文字和草图，泰勒斯是如何“证明”他的定理的? 关于夏至和春分的著作，被认为是泰勒斯的著作，以及辛普利丘斯提到的《航海星象指南》，可能是尤德摩斯天文学历史的资料来源。

2. 亚里士多德思想的可能来源

没有直接的证据表明柏拉图和亚里士多德可以获得泰勒斯的任何书面材料，但是有很多令人惊讶的早期学者，他们可能认识泰勒斯，或者可以使用泰勒斯的作品，因此，这些文献必须被视为可能的来源。 柏拉图，亚里士多德，以及跟随他们的哲学家和评论家。 亚里斯多德的措辞“ Thales说”是断断续续的措辞，暗示了可靠的消息来源，也许是泰勒斯本人的著作。 Anaximander和Anaximenes是Thales的同伙，并且会熟悉他的想法。 双方都撰写了书面作品。 Anaximander以诗歌风格写作（Theophr.ap.Simpl.Phys.fr.2），而Anaximenes的写作简单而不受影响。 其他的哲学家，从事与Thales主题相似的主题并且可能为后来的作家提供资料的其他哲学家是以弗所的赫拉克利特，克拉索曼内的Anaxagoras，Alcmaeon，萨摩斯的河马和埃利斯的Hippias。

3.泰勒斯对水的认识

亚里士多德把智慧定义为对某些原则和原因的知识。他开始研究在他之前的哲学家的智慧，其中包括第一个哲学家泰勒斯，并将泰勒斯描述为自然哲学的创始人。他记录道:“泰勒斯说那是水。”“它”是自然，是首要的。对于泰勒斯来说，这种本质是一种单一的物质，水。尽管亚里士多德和柏拉图创造了更高级的术语，亚里士多德还是用公元前6世纪泰勒斯能够使用的术语记录了泰勒斯的学说，亚里士多德作了明确的陈述，并信心十足地提出。只有当亚里士多德试图为泰勒斯的观点和他所提出的理论提供理由时，他才表现出谨慎。

4. 泰勒斯和神话故事

那些认为泰勒斯的观点来自希腊或近东的人是错误的。泰勒斯在他所处的时代被认为是一个有独创性的思想家，一个打破传统的人，而不是一个传播现存神话的人。亚里士多德明确地记录了泰勒斯关于物质本质的假说，并基于观察提出了许多支持泰勒斯声明的猜想。他的报告提供了证据，证明泰勒斯在解释自然现象的行为时取代了神话。泰勒斯的论文既不是来自希腊神话，也不是来自非希腊神话。

泰勒斯可能熟悉荷马对神圣先祖的承认，但他从未将宇宙的组织或控制归因于众神。亚里士多德认识到泰勒斯关于水的学说与古代传说中把水与奥古诺斯和特提斯联系起来的相似之处，但他报告说，泰勒斯宣称水是万物的本因。亚里士多德指出了与传统信仰的相似之处，而不是对传统信仰的依赖。亚里士多德称泰勒斯为神学家，并不是因为他将“老诗人”和“费洛西得斯”等人称为“混合神学家”，因为他们“自始至终都不使用神话语言”。在亚里士多德看来，泰勒斯的理论与之前的理论有如此明显的不同，以至于从早期的解释中脱颖而出。泰勒斯的观点既不古老也不原始。它们是新的和令人兴奋的，是关于自然现象的科学猜想的起源。亚里士多德认为泰勒斯是自然哲学的创始人。

5. 泰勒斯的主要思想

自然哲学家们从泰勒斯(Thales)开始研究物质的本质问题，并将其转化为构成宇宙的无数事物。为了使他的假设是可信的，他必须能够解释所有的事物是如何从水中产生，并最终返回到最初的物态。泰勒斯的假设中有一个固有的观点，即水有可能改变构成宇宙的无数事物，包括植物的、生理的、气象的和地质的状态。在Timaeus(书名)中，有关于循环过程的内容。这篇文章以“我们现在称之为‘水’的东西”开头，描述了一个可能是泰勒斯的理论。泰勒斯可能已经认识到了蒸发，并且熟悉传统的观点，例如雾的营养能力和关于自然发生的古代理论，他可能已经“观察到”了这些现象，正如亚里士多德相信他自己曾经观察到的那样。伊壁鸠鲁(ap. Censorinus, D.N. )，卢克丽修斯(De Rerum Natura, )和奥维德(Met.i.416 - 437)写道。

亚里斯多德在报告泰勒斯（Thales）的宣言时说，首要原则是水时，他做出了一个精确的表述：“ Thales说它（事物的本质）是水”（Metaph。983 b20），但是当他提出可能有以下原因的理由时，他就成为了试探者。 泰勒斯的决定是有道理的：“ [Thales]的假设可能来自观察。 '（Metaph。983 b22）。 亚里斯多德的观点是泰勒斯可能已经观察到的，“所有生物的营养都是湿润的，温暖本身是由水分和生命所产生的。 而万物成为其首要原则”（Metaph。983 b23-25）。 然后，在983 b26-27行中，亚里斯多德的语气转向了更大的信心。 他宣称：“除此之外，进行这种假设的另一个原因是，万物都具有湿润的性质。 （Metaph.983 b26-27）。 亚里斯多德在继续评论泰勒斯的过程中写道：“万物成为其首要原则”（Metaph。983 b25）。

早在泰勒斯提出他的假说之前，简单的冶金学就已经在实践了，所以泰勒斯知道热可以使金属恢复到液态。水比其他任何一种所谓的元素表现出更明显的变化，而且很容易在液体、蒸汽和冰的三种状态下被观察到。对水可以生成地球的理解是泰勒斯水力学理论的基础。在米利都，人们可以很容易地观察到水有加厚土壤的能力。米利都站在拉得湾上，马因德尔河从这里流出了所有的水。在人们的记忆中，旧时的米列赛人曾目睹过拉德岛在海湾内的面积不断扩大，河岸向河流的侵蚀达到了一定程度，以至于在普里尼，从米列赛斯穿过海湾的仓库不得不在靠近水边的地方重建。曾经繁荣的港口城市米利都的废墟现在距离海岸有10公里远，而拉德岛现在成为了富饶的农业平原的一部分。那时将有机会观察其他由水产生的土地，例如赫西奥德所写的关于哈里斯河三角洲(Theogony, 341)，现在叫做多瑙河，底格里斯河-幼发拉底河，几乎可以肯定还有尼罗河。这块土地的形成为泰勒斯的学说提供了证据。对泰勒斯来说，水具有滋养和产生整个宇宙的潜力。爱修斯把“甚至太阳和星星的火焰，甚至宇宙本身都是由水的蒸发所滋养的”这一概念归于泰勒斯(Aetius, Placita, I.3)。

目前尚不清楚泰勒斯是如何解释他的关于水的论文的，但亚里士多德认为他提出的理由可能是泰勒斯思考中的说服因素。泰勒斯没有给奥林匹亚诸神任何角色。直到公元1769年，根据安托万·拉瓦锡的实验，认为地球是由水产生的观点才被证明是错误的。直到19世纪，路易斯·巴斯德的研究才证明自发产生是错误的。

6. 关于地球的新想法

泰勒斯对地球的许多问题提出了解答:地球的支撑问题;它的形状;它的大小;地震的原因;至日的日期;太阳和月亮的大小。

a.地球漂浮在水上

亚里斯多德在《论卡埃洛》中写道:“这种认为地球依赖于水的观点是流传至今的最古老的解释，它来自米利都的泰勒斯。”他通过一个类比来解释他的理论，即地球是静止的，因为它具有木头和类似物质的性质，这些物质可以漂浮在水上，但不能漂浮在空气中。亚里士多德在《形而上学》中明确地指出:“泰勒斯……宣称地球依赖于水。这个概念似乎与自然的期望不一致，亚里士多德表达了他对泰勒斯理论的困惑。

也许泰勒斯预料到了接受的问题，因为他解释说，浮在水上是因为一种特殊的特性，一种类似于木头的浮力。在繁忙的港口城市米利都，泰勒斯有无限的机会观察船只的起落，船上的货物比水还重，他认识到这类似于漂浮的圆木。泰勒斯可能设想了一些船舶和地球共有的特征，一种“漂浮”的特征，或浮力。似乎泰勒斯的假设是由可靠的观察和合理的思考所证实的。事实上，塞内加报告说泰勒斯有陆地，靠水支撑，像船一样被携带着。亚里士多德在《形而上学》中指出，他认为泰勒斯认为，因为水是永恒的实体，地球漂浮在水上。

泰勒斯可能认为，作为水的一种变形，地球一定是较轻的物质，漂浮的岛屿确实存在。希罗多德看到Chemmis，一个漂浮的岛屿，在Naucratis(泰勒斯可能访问过的埃及)东北大约38公里处，给他留下了深刻的印象。塞内加在《吕底亚》中对浮岛作了这样的描述:“构成这些岛屿的浮石有许多轻如浮石的石头，也就是那些浮在吕底亚上的石头。)。普林尼在《吕底亚》(Lydia, II.XCVII)和《小普林尼》(Pliny, the Younger) (Ep)中描述了几个浮岛，最相关的是里德群岛(Reed islands)。描述了一个圆形的浮岛，它的浮力，以及它移动的方式。泰勒斯本可以访问附近的里德群岛。他本可以认为这些显而易见的例子是他的理论的模型，而且他完全可以声称，对某些岛屿有漂浮能力的观察证实了他的假设，即水有能力支持地球。

再次可以理解的是，泰勒斯并没有提到传统上与简单尸体相关的任何神灵。 我们没有听说过Oceanus或Gaia：我们读过水和地球。 泰勒斯会复活众神的想法与泰勒斯提出的大胆，新颖，非神话的理论背道而驰。

b.泰勒斯的球形地球

现代评论家认为泰勒斯认为地球是平的、薄的、圆的，但是没有古代的证据支持这种观点。相反，亚里士多德可能把地球是球形的认知归于泰勒斯，这一观点后来被Aetius (Aet)报道。然后是Ps.-Plutarch (Epit)。亚里士多德写道，一些人认为它是球形的，另一些人认为它是扁平的，形状像一个鼓。Cael. )，然后把相信地球是平的归于Anaximenes, Anaxagoras和Democritus.Cael.)。如果按照时间顺序，亚里士多德的话，“有些人认为它是球形的”，指的是泰勒斯的理论。接着，亚里士多德接着提出了泰勒斯的直接继承者——米利都学派的阿那克西曼德的理论，然后报告了米利都学派的第三位自然哲学家——阿那克西曼德的平坦地球观点。

有几个很好的理由可以接受泰勒斯把地球设想成球形。亚里士多德用这些论据来支持他自己的观点。Cael.)。首先，在日食期间，由于地球在太阳和月球之间的干涉而产生的阴影总是凸出的;因此地球一定是球形的。换句话说，如果地球是一个扁平的圆盘，那么在日食期间投射的阴影将是椭圆形的。第二，泰勒斯被认为是观察天空的人，他会观察到在某一地点可以看到的星星，在更靠北或更靠南的地方可能就看不见了，这种现象可以用一个球形地球的理解来解释。第三，仅仅从观察来看，地球是弯曲的。从观察来看，地球似乎被一个圆屋顶覆盖着。从高处俯瞰，天空似乎像一个圆顶围绕着地球，与明显弯曲的地平线相接。如果一年四季都能观测到，圆顶会出现旋转，许多天体会不同程度地改变它们的位置，但每年都会回到天空中相似的地方。通过他在天文学方面的工作，泰勒斯几乎肯定已经熟悉了夜空和天体的运动。有证据表明，他曾建议船只按照小熊星座的导航航行，由于他太过专注于观察星星，结果掉进了一口井里。经过长时间的观察，泰勒斯可能已经认识到，固定恒星的运动不能用可观察到的半球形圆顶来解释。在确定初升太阳的大小的过程中，以及在观察它的升起和设定的过程中，泰勒斯在修二至点的工作中，可能已经意识到许多自然现象只能在地球作为一个球体的理解中被解释。

从海岸上看，可以看到一艘船逐渐下降到地平线以下，船体首先从视野中消失，然后是桅杆和船帆。如果一个人有一个同伴从更高的地方观察，这个同伴会在船从视野中消失前很长一段时间看到它。

爱提乌斯记录了泰勒斯、阿纳克西曼德和阿纳克西曼尼对地球形状的不同看法。西塞罗认为泰勒斯是最早建造天球理论的人。泰勒斯的直接继承者们提出的关于地球形状的理论各不相同，但这并不是拒绝泰勒斯假设地球是球形这一观点的理由。这并不是阿纳克西曼德和阿纳克西曼尼未能遵循泰勒斯理论的唯一场合。他们没有这样做，这是支持接受科学方法始于米利都学派的主要论据。有证据表明，泰勒斯知道地球是球形的，但没有证据表明他提出了任何其它形状。

c.地震理论

泰勒斯关于地震起因的理论与他的地球漂浮在水上的假设是一致的。他似乎把浮在水上的比喻用到了地震的自然现象上。爱修斯记录了泰勒斯和德谟克利特在水中发现了地震的原因。塞内加将这一理论归因于泰勒斯的一个理论，即当人们说地球发生地震时，它会因为海洋的粗糙而波动(QNat)。虽然理论是错误的，但泰勒斯的假设是合理的，因为它提供了一个不调用隐藏实体的解释。这是对传统荷马思想的一种进步，因为他们来自一个愤怒的超自然的神，海神波塞冬，他通过快速的步伐震动着大地。