雍正与佛教

雍正皇帝

雍正皇帝不但是勤政为民的好皇帝，而且是佛门大师。雍正有两个法号，圆明居士和破尘居士，是中国历史上唯一人王兼法王的人。雍正喜读佛典，深通佛理，犹其是对禅宗，更是深得法要，别有慧解。

雍正亲手抄写的《金纲经》

雍正在禅宗方面的修证主要得益于章嘉大师的印证，章嘉国师是圣祖康熙皇帝敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。于康熙五十年在章嘉活佛的指导下禅坐，过了两关后，“仍勤提撕。恰至明年癸巳之正月二十一日。复堂中静坐。无意中忽踏末后一关。方达三身四智合一之理。物我一如本空之道。庆快平生。”章嘉国师赞到：“王得大自在矣！”到此才得到章嘉国师的最后认可。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一亲参实悟，直达三关的禅师。

雍和宫，曾经是宗正作雍亲王时的府邸

永明延寿大师是五代末至北宋初年的高僧，提倡禅净双修，被认为是阿弥陀佛转世。雍正称永明延寿大师为“古佛在来”，“是曹溪后第一大善知识”，“从来善知识中犹为出类拔萃者”，“超出历代诸古德之上”。《御录宗镜大纲》就是他对永明延寿大师百卷《宗镜录》亲自摘抄的大纲，以做为“入《宗镜》的向导”。

永明延寿大师

雍正屡下诏书，大宏禅宗的临济宗派，又因汉月法藏系的僧人知见不正，又废除了汉月法藏的法统。当时很多僧人攀附权贵而用心于文章诗词，他又下诏，训诫和尚们，不得做文章诗词，要以专心修道为务。

雍正僧装像

雍正还很注意保护僧舍，晚年时期大量修缮古刹名寺。江南荆溪（今宜兴县）崇恩寺，曾经是玉林国师的传法之所，雍正十一年下谕扩建。浙江绍兴报恩寺当初也是玉林国师的开堂之所，奉旨维修。浙江普陀山是观音大士的示现圣地，雍正派遣专官监督修饰这里的普济寺、法雨寺。

宜兴崇恩寺

雍正利用皇权调合儒释道三教关系，使三教融为一炉。他说：“佛以治心，道以治身，儒以治世。”雍正特别强调，三教有一个共同的目标，就是教百姓如何做人：“三教之觉民于海内，理同出于一源，道并行而不悖”。比如劝人为善弃恶，儒家的五常百行之说，“诱掖奖劝”，佛家的五戒十善，也是“导人为善”。

儒释道三教圣人

雍正在佛学方面大量的著书立说，对佛教领域有广泛影响。他写有《教乘法术》、《圆明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学做品。这些佛教作品，表明了雍正不仅崇信佛教，而且对佛教经文有所研究，大量刊行后，在佛教界产生不小影响。雍正勤于政务，又搞了这么多佛学著作，可谓古今罕见！

雍正亲自编选的《御选语录》

雍正勤在闲暇之余讲经说法，他有很多弟子，如张廷玉、鄂尔泰、福彭、允禄、允礼、天申、圆寿和乾隆皇帝等。

雍正在向他的弟子讲经说法

高僧大德评雍正

虚云大师

他（雍正）对禅宗是最尊重的，同时他的禅定也是非常得好。在他手里悟道的有十余人，扬州高旻寺的天慧彻祖，也是在他会下悟道的。禅门下的一切规矩法则，皆由他（雍正）大整一番，由是宗风大振，故人材也出了很多。

太虚大师

雍正通宗亦明教，曾发愿十年治国，十年兴教。就其行事言，均极确当。惜他十年后正开始弘宗演教，逾年即死。且其时亦无高僧，遂亦无补于衰腐。

印光大师

自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。其唯结缘种，与有所悟证者，种种不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅槃之妙心，具金刚之正眼。于修齐治平之暇，阐拈华直指之宗者，其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士，乘愿再来。

握权实不二之道柄，度轮回无依之众生者，其能如是也耶。其所著述，藏内有圆明居士语录三卷。其他序跋传记，散见于经论语录中。悉皆妙契佛心，冥符祖意。言言见谛，语语归宗。如走盘珠，似摩尼宝。凡具眼者，无不佩服。

南怀瑾

雍正皇帝是大禅师。

雍正的佛学书法