众所周知，唐朝是中国历史上最为辉煌的王朝，不管从哪个方面来说，都是非常让人觉得自豪，万邦来朝，就连隔壁的日本，就赶紧派来遣唐使，学习唐朝的文化，文化和艺术是具有唐朝时期特色的文化，特别是唐诗，出现很多的名家，例如说，李白，白居易，等等，今天小编就给大家讲一个在课本上经常见的唐诗名家——诗仙李白。

大家都知道，李白的诗都是以豪迈著名，其中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”就能体现李白在诗歌上的很大成就。据传说，李白是唐朝时候数得上的美男子，又有如此的才华傍身，身边追求的姑娘肯定不少。

但是在历史上，对李白的感情之事记载的少之又少，仅仅在李翰林集序一书中有只言片刻的记载，文中说道：“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋”。

虽然说是简单的一句话，其中的信息量可是很多，看的出李白在唐朝是非常受人喜欢的。不过，大家肯定有一点疑问，这么才貌双全的美男子，难道没有被人拒绝的经历吗？事实告诉你肯定会有的，毕竟每个人的欣赏眼光不同，如果都一样了，天下男女之间的关系岂不是乱套了。

有一次，李白在游玩的时候，恰巧看到有一顶轿子里面，坐着一个貌美如花的姑娘，李白顿时有“一见钟情”的感觉，就赶紧上前搭讪，可是受到女子的断然拒绝。李白回家后，就写了一首酸溜溜的诗歌《相逢行》。

相逢行

唐代：李白

相逢红尘内，高揖黄金鞭。
万户垂杨里，君家阿那边。

“相逢红尘内，高揖黄金鞭”两句，“红尘”，有两个意思，一指闹市街衢的飞尘，代指都市的繁华。另一指人世或尘世的纠纷和烦恼，是佛家语，如“看破红尘”。这里李白所选择的当是第一个意思，也就是班固《西京赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，云烟相连”；徐陵《洛阳道》：“绿柳三春暗，红尘百戏多”，以及刘禹锡诗“紫阳红尘拂面来，无人不道看花回”，描绘的是春华时节都市的盛况。

在李白的一生中，长安的繁华生活一直是他引以为骄傲的回忆，因为他在最高统治者身边形式上“参政”了，那么毕竟在热闹繁华的都市里能够以一个精神与物质都相对自由的面貌出现，“高揖黄金鞭”不啻是光彩的。曾几何时，玄宗赐酒，高力士脱靴，使得李白引以为荣耀，以为文人价值得到了实现。这比“大道如青天，我独不得出”的境遇无疑要舒心。

“黄金鞭”指相当身份的装饰，傅縡诗：“本珍白玉灯，因饰黄金鞭。”在这种场合下很有气度地相逢打招呼，那高贵潇洒的举止，不管是李白的体验或其他所见情形，都传达了诗人昂扬奋发的积极入世与参政意识，所谓“平交诸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不应简单地理解为对功名富贵的醉心。

至于马鞭，常常是李白实现政治理想的一种工具象征。如《永王东巡歌十一首》（其十一）“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵，南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”他的“试借”，豪迈俊逸，出语惊人，盖世英雄式的自我形象跃然纸上，与此诗的“高揖黄金鞭”有精神气质上的相通之处。

“万户垂杨里，君家阿那边”二句渲染一种环境气氛，似是相逢问候的答语：我就住在杨柳重重繁华热闹的街市里啊。宣扬居处的热闹繁华在于映衬主人的富有和高贵，这情景似直又曲，遮蔽中有开阔，很惬意很自豪。“阿那”即“婀娜”，柔顺美好的样子。

诗的结尾在垂柳飘拂，余韵萦绕的柔美画面中为相逢后意趣相投的探访留下想象的空间。这首诗写诗人与心仪女士相逢一瞬间的李白式精神面貌，或是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，或是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。