古籍名句 |《司马法》《名贤集》《法华经》《陶庵梦忆》

《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载：“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”

《司马法》流传至今已两千多年，亡佚很多，现仅残存五篇。但就在这残存的五篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。

1. 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。 ——《司马法·仁本》

国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。

2. 天下虽安，忘战必危。 ——《司马法·仁本》

天下虽已安定，但若忘记战争的可能，必酿成巨大的危险。

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，具体作者不详，从内容上分析，是南宋以后儒家学者撰辑。

它汇集了孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想，其中不乏洞察世事、启人心智之句。

1. 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。 ——《明贤集·七言集》

喝酒遇到了知己千杯都觉得少了，说话遇到了不投机的人半句话也不想说。

妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。

在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。

《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。

1. 三界无安，犹如火宅 ——《法华经·卷二·譬喻品》

我们所处的环境，不论好坏，都像是火宅一般，充满各种危险，实在恐怖可怕。

2. 长夜安隐，多所饶益。 ——《法华经·卷一·方便品》

假如听闻佛所说的法，在漫漫长夜，就会无所畏惧，身心安隐，得到无穷利益。

3. 若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪 ——《法华经·卷四·法师品》

假如有人在一劫当中，经常怀著邪恶之心，板起面孔而毁谤佛，此人获得的罪报无量无尽。

4. 若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。 ——《法华经·卷七·观世音菩萨普门品》

佛说世间‘若有众生’，发心‘恭敬礼拜观世音菩萨’，其所应得的‘福’德，决定‘不’会‘唐捐’的。唐是空过，捐即弃舍，不唐捐，是即显示不会徒劳无益的。

5. 佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。 ——《法华经·卷一·方便品》

佛的十种智力和四种无所谓，佛的各种解脱之道和诸多禅定，还有佛的其它道法，都是无法测度的。

6. 须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。 ——《法华经·卷四·法师品》

“阿耨多罗三藐三菩提”是无上的正智正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提心就是佛的心，即彻悟人生、宇宙真理的大智慧心。

《陶庵梦忆》，明代散文集。为明朝散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。

1. 林下漏月光，疏疏如残雪。 ——《陶庵梦忆·卷一·金山夜戏》

林下洒漏的月光，淅淅疏疏如同残雪一般。

2. 人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 ——《陶庵梦忆·卷四·祁止祥癖》

一个人若没了嗜好，对什么都提不起兴趣，眼前空无一物，才疏学浅，心浮气躁，无真情可言，推物及人，对物如此，对人能好到哪里？这样的人，当然不值得交往。