古代押送犯人十分艰辛，为什么碰到女囚犯，衙役们都要抢着去？

《山坡羊·潼关怀古》：“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

流放这一惩罚手段，最早的记录是出现在《尚书》当中所描述的“流宥五刑”中，而其本身的一开始的目的，是用以流放的形式，来宽宥或者说减免本来应当本判处死刑等等严苛肉刑的罪犯。早期的流放由于古代交通不便，迁徙要到达的地方生存环境较为恶劣，也算得上是比较重的一种惩罚手段，但那个时候的流放不配以加役，就是说一开始其实迁徙到地方之后是没有服役的，所以实际上还算不得是十分严苛。那个时候的衙役自然也并不十分热衷于去押送流放的人。

至唐宋时期，尤其是到了宋朝，普通的流刑分为三等——“流两千里，赎铜八十斤；流两千五百里，赎铜九十斤；流三千里，赎铜一百斤。”除开普通的流刑之外，升级版本的流刑，加役刑则是流放三千里、且配役三年，而这个加役刑当然不是最重的，最重的还要属刺配刑，刺配刑除开流放距离远之外，因为服役具体年限没有定制，都是终身服役的，也就意味着一旦发配，很难再有起复的余地，且刺配刑都适用于官员。

当然在这个时候，流刑是明文规定的可依靠钱财减免、减轻处罚，押送犯人可以捞油水这件事，不仅是成为了衙役们心照不宣的事情，且相当于是能够过了明路的，适用刺配刑的官员亲眷多数本身的家庭条件也并不差，自然能捞到的好处也会更多一些，在钱财的驱使下，自然愿意去押送犯人的衙役也就变多了。

不过宋朝这个时期，衙役们可能还并没有处在最为积极的状态里，当流刑随着时间的推移，行至清朝，这个时候有了一种带有民族特色的刑罚，在其他流刑升级版之上的升级版本，也就是发遣，发遣不但规定了犯人所要流放服役的地区是东北或新疆等偏远地区，而且被流放的人身份也会随之发生改变，一旦被发遣就意味着不论原来犯人是什么样子的身份，从此后都将会变为在寻常百姓之下的奴隶。

大家经常在古装剧中看到流放场景的时候，有没有发现其实多数的背景都是清朝？且在这些流放的场景里，押送犯人们的衙役在对待囚犯这一板块里，有着极大的权利，打骂都不会是令人惊奇的事情，毕竟不论原来这些囚犯是多么高高在上的身份，发遣之后就都变成了奴隶，这时候即便只是小小的衙役，那也变成了比他们更高一等的存在，欺辱奴隶又哪里称得上是过分？

且在这个时期，依循旧例，流放的犯人依旧是可以通过缴纳钱财减、免刑罚的，而其他不符合“纳赎”条件的普通罪犯，还可通过“捐赎”的形式来减、免刑罚。所以此时依靠钱财想要减免刑罚，不能减免仍是想要买通衙役的人更加不在少数，既能捞到油水、赚点外快改善生活、还能体会一把高高在上驱使奴隶的感觉，衙役们对待押送犯人这一差事的态度当然就会变得更为积极了。

不过即便是在这样的情景下，押送男囚犯对于衙役来说，依旧不是一件特别好的差事，毕竟眼看着被发遣这一辈子都翻不了身，在路上再遇到打骂欺辱，这些男囚犯里那就多的是想要直接弄死衙役、逃之夭夭的人，所以押送这些男囚犯一路上衙役都还得提心吊胆，谨防给他们任何反扑的机会。

但若押送的是女囚犯那就不一样了，这个时候不管多么高高在上的女囚犯，一朝成为奴隶，还手无缚鸡之力，纵使想跑想搞个反杀，也没有那个能够压制住衙役的能力，多数情况下，想要在路上过得好一些，还不得不低头去讨好这些押送的衙役，而且在古代的社会环境下，很多对女子严苛的言语论调，严苛的现实规则，都会逼得这些成为囚犯的女子在被判处被押送的时候，不得不认命，根本升不起多么严重的反叛之心。

这么一来，押送女囚犯就成为了——不仅能得到丰厚的酬劳，能体会到高高在上驱使奴隶的感觉，还不会有太大危险不用时刻担心有人反扑让自个儿性命不保这样的一份“好”差事。对于古代泰半都出身贫寒、没有太高地位的衙役来说，碰到押送女囚犯这样的一份好差事，即使因为交通不便，押送过程十分艰辛，但因为这些“好处”，当然还是会抢着去。

参考资料：

《山坡羊·潼关怀古》