山海经｜不同的山神，古人用不同的仪式祭祀

《山海经》读到今天，西次二经就读完了。西次二经中共记录了十七座山的山形，它们的地貌以及这些山所处的地理位置和生活在山上的动物和植物，还有那丰富的矿产资源。

今天读西次二经中的最后一篇文章，祭祀山神的仪式。

凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是飞兽之神。其祠之：毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之：毛一雄鸡，钤而不糈，毛采。

西次二经中记载的十七座山，从钤山开始到莱山结束，全长四千一百四十里，合计两千公里多那么一点点，相当于从兰州到上海的距离，想想也真够远的。

这十七座山的每一座山里都住着一个山神，其中有十座山的山神长着人的脸面，长着马的身子；另外七座山的山神却长着人的脸面，长着牛的身子，长着四只脚，还有一只手臂，手里还拿着拐杖行走，行走时快步如飞，被称为飞兽之神。

对于不同的山神，古人选择的祭祀方法也不一样。

祭祀人面牛身的七位飞兽之神的时候，古人用的是少牢仪式，也就是只用羊和猪作为祭品，再用白茅草铺成山神的座席。

这种祭祀的方式是不是有点熟悉？还记得有一种祭祀山种的仪式叫太牢吗？对，祭祀华山山神的时候，古人用的就是太牢之礼。这神仪式就是用牛、羊、猪三种动物作为祭品，这是一种大祭祀，是比较隆重的祭祀，古人在祭祀天地的时候就常常用太牢之礼祭祀。

少牢的仪式与太牢相比，少了用牛作为祭品，但想想也应该是相当隆重的一种祭祀，只是不能称之为大祭祀了。少牢的少，在这里读四声，少年的少，不是多少的少。

祭祀人面马身的十位山神的时候，古人也不用祭祀用的精米，只是把身上长有杂色羽毛的雄鸡锁在笼子里，需要注意的是，这雄鸡必须是长有杂色羽毛的。至于为什么必须用杂色羽毛的雄鸡，而不用纯色羽毛的雄鸡，不得而知。

我不知道古人用不同的方式祭祀不同山神的时候，山神们会不会发现自己的祭品和别的山神的不一样，如果发现了，会不会怪罪古人没有统一对待？

也许不会。山神们知道自己的作用。自己是大神还是小毛神，每个山神自己心里都很清楚。自己有多大的能耐，就接受他人多大的崇拜，否则消受不起。我们为人处事也是一样，没有那个金刚钻，就别那个揽瓷器活。你的能力要配得上别人对你的崇拜不是吗？

为什么要祭祀山神呢？我想这大概与我们现在祭祀灶神、门神一样，古人也希望通过祭祀山神的仪式，希望山神们保佑天下风调雨顺，护佑苍生平安健康幸福快乐吧。

祭祀也是一种信仰，是一种敬畏。是一种对生命的敬畏，对大自然的敬畏。