不能说清明节快乐，无脑之人最喜欢以此来显示有文化

看学生作文，大部分同学都在说清明扫墓寄哀思，真是让人匪夷所思。事实上呢，清明扫墓时，无论大人小孩，都是有说有笑，有多少人脸上看得到哀容呢？

可是，学生一动笔写作文，为什么就要写清明扫墓寄托哀思呢？很大意义上来说，就是人云亦云。如果我们注意看一下，说清明节扫墓寄托哀思的人，可真是太多了。学生看得多了，自然会照搬照抄。岂止是学生，不少老师不也是这样教学生的么？

清明扫墓，当然是为了追思缅怀先人，只是，这追思缅怀，可以追思先人的功绩，可以缅怀先人的功德，更多的是表现对祖先的崇敬之意。清明扫墓，除了极少数新逝之人的家属，在墓前会有悲痛哀思之意，大部分人扫墓，根本就看不到悲戚的神色。你想，在一个已经离世百年的祖先墓前，怎么还会为祖先的离世感到悲痛呢？生老病死，是基本规律，祖先又不是神仙，祖先不可能长生不死。说清明扫墓寄托哀思，既不合现实也不合逻辑，简直就是想当然。

因为清明寄托哀思之说的流行，由此衍生出一个伪知识：清明节不能说节日快乐。清明节的一个特定内容是扫墓追思先人，但这并不妨碍人们快乐啊。追思先人之时，可以自豪，怎么就不能快乐呢？况且，清明节还有一个特定内涵是踏青游玩呢，踏青游玩不能快乐，这是哪门子的道理呢？

可是，就是有不少人喜欢向别人炫耀这个伪知识：清明节不能说节日快乐。他们要向人念叨，还要发个朋友圈，表示自己很有文化的样子。

甚至，还要引用杜牧的诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，以此来证明，清明节确实不是一个快乐的节日，“欲断魂”么，你还能快乐？不错，诗中确实写了“路上行人欲断魂”，可是诗中还写了有人要喝酒呢。有人“欲断魂”，有人要喝酒，这才是杜牧《清》诗的全貌吧？

总是有些个差不多只是小学文化的人，喜欢说“清明节不能说节日快乐”，喜欢说“清明扫墓寄托哀思”，借此来显示自己很有文化，这确实是一个很有意思的现象。