最近，英国媒体文章将中国经济在疫情后复苏，形容为“恶龙归来的咆哮有多么丑陋”。

我不知道英国记者是怀着怎样恶毒的偏见写下这篇文章的。但是有些网友将这篇文章的诞生，归咎于中国的外交和军事手腕过软，不够尚武，武德不够丰沛。

也有朋友将其归咎为文化差异。在传统中国文化里，良好的公众形象通常意味着谦和，审慎，隐而不发，含蓄内敛。而西方则往往直言不讳、外向开放；喜欢更直观地表达自己的观点和情绪。

评判一个国家或者民族是否有“尚武精神”的标准是什么呢？

“战斗民族”俄罗斯，逢年过节赤膊上身打一套“白帝圣剑”，冷战时装甲洪流威慑西欧。从平民和军队都“武德丰沛”。

以色列的犹太人，代表人物拎出来要么是科学家、艺术家，要么就是大商人、大企业家，个个文质彬彬一副“以理服人”的样子。

可是四次中东战争却能同时暴打周围邻国，如今无论男女全民皆兵。那可以说以色列也有“尚武精神”吗？

在我看来所谓“尚武精神”主要分为三部分：军事科技发展程度；配套战术谋略；国家和民族认同感。

在这个维度下，我们来看看中国是否是一个尚武的国家。

1 、科技即尚武

古人云：“工欲善其事，必先利其器，凡事皆然。况战阵乃国家安危、人命死生所系者乎？尤不可不利其器也。”

人类文明发展至今，军事科技依然是衡量文明科发展水平的准绳。预期战争的规模越大就越是考验交战双方经济实力和生产技术。

总体来说，中国的军事科技的发展与需求，历史上基本呈正比。在漫长的封建时期，中国的军事科技长期领先世界。

春秋战国时期，“城无过三百丈，人无过三千家”，军队数量较少、战场较为狭窄的战争形态下，两军往往会集中军阵快速决出胜负。

密集的军阵，让战车就成了军事行动的中心。

英国军事历史学家麦克·洛斯复制和测试过历史上多个国家的战车。他实地考察了湖北郭家庙曾国墓，见到了中国已发掘的最大“战车坑”。

他受到了前所未有的震撼。并且决定用当时的工艺水平复制一辆春秋时期的中国战车。

（相较于其他文明的战车，中国的双马战车尺寸大的惊人）

仅从实地测量就可以看出，中国战车的尺寸更大。对于如何减小震颤和增强通过性方面，要远远胜于同时期其他国家的战车。

（埃及的战车小轮6辐条战车，通过性远不如战国二十八辐条大轮战车）

在复制的过程中，蒸汽輮轮、超长轮轴、榫卯结构还有华丽的青铜装饰，战车的设计细节和制作工艺让英国人开了眼界。

（最后复制出来的战车简直就是艺术品）

在模拟实战的测试中，中国战车表现出了不俗的实力。

双马驱动为战车提供了澎湃的动力。更快的速度，让原本笨重的长柄武器可以有效防御战车两翼，也能化身“人头收割机”。

宽阔的平台，允许士兵在“跪射”姿态时，使用各种尺寸的弓。平稳的驾驶体验，也保证了射击的命中率。

综合体验之后，老外给出了一个中肯的评价：这是当时最先进的技术，它已经成为过去，但它绝对是当时最好的军事车辆！

中国战车强盛一时，可是秦朝之后，生产力的发展和技术的进步，催生出更完备的马具，和规模化饲养的马匹。这让骑兵取代了战车成为战争中新的王者。

（骑兵比战车更加的灵活，在战争中更具杀伤力）

时代变了，可是中国的战争科技可以按需而动。大约在西汉中晚期至南北朝，中国最早发明马镫。它让骑士可以更好驾驭奔马、进行双手武器的挥砍。之后马镫传到土耳其，再传到古罗马帝国。

（西汉壁画已经出现了马镫的雏形，而拜占庭直到8世纪才出现了类似的马镫）

事实上直到17世纪，中国的军事科技都一直不落下风。18/19世纪军事科技却几乎停滞，被西方大幅度“反超”。“工具主义”和“实用主义”导致中国在缺乏强劲外敌的情况下，不再重视军事科技的发展。

（明军出兵朝鲜时，各种火器数量不少）

而在经历了近代百年的屈辱史之后，如今的中国军队“钢多气多”，有了如今的威武之师。

所以从军事科技的角度来讲，中国人有尚武传统。

2 、谋略的尚武

如果科技就是战争的全部，那买遍世界“先进武器”的印度早就称霸亚欧了。

古代中国在军事上讲求“道器合一”，即谋略战术和武器装备相结合。而且“道”是优先于“器”的。

直观地说，军队的单兵作战能力并不能反映军队绝对的战斗力。合适的战略战术足以化腐朽为神奇。

从西周到秦汉，以往遵从礼仪的战争形态不复存在。在三国时期，军事谋略得到极大发展成为制胜法宝，大家都开始为了胜利不择手段。

曹操攻打邺城时，先是发展敌将当内应，准备里应外合攻克邺城。事情败露之后，曹操决定按兵不动，长期围城，城中人马饿死大半。

待到袁尚万人来救，使用了如今已成为经典的战术“围点打援”。又将缴获的战利品给城内民众展示，搞得人心惶惶，守将只得打开城门。曹操连环用计用最小的损失占领邺城。

赤壁之战中，双方士兵数量质量都存在差距。曹操的士兵人多势众，而且装备精良善于马战。这在当时的战争形态下是有绝对优势的。其中最精锐的虎豹骑从河北一路打到了江东，未尝败绩。

诸葛亮周瑜抓住了魏军北方士兵不适水战的特点。以此为突破口，层层谋划才取得了“火烧赤壁”的重大胜利。

中国古代大量的战例为战术谋略的发展提供了土壤。如何用最小的损失夺取最大的胜利；如何扬长避短因地制宜的制定战法；如何动员、调动和补给数以万计的军队，我们的祖先早有心得。

3 、尚武，是为了追求美好的明天

在现代战争的语境下，组织能力和工业基础是战争的基石，是客观条件。

而“尚武”是一种精神，是主观的思想。关键时刻，这一点点思想的支撑，却成为了左右战争的关键！

日本兵临宛平城，中国军人没有再退。美国行军到鸭绿江边，中国军人没有退。

百年的屈辱史，让有些人觉得中国人是病夫。他们没有注意到，中国人自古以来都有一颗心系家国、敢于开拓未来的心！这是当今世界，只属于中国人的“尚武精神”。

追寻这种精神的源头，依然要说三国。

曹操可以说是三国时代最尚武的人。他是魏晋六朝的开启者，在军事科技科发展和战术谋略上都有相当的造诣。可是，几千年来无论是在各种演绎作品被塑造成了一个反派奸雄的形象。

三国时期，连年的动乱让中国人口锐减超过50%。在生产凋敝、缺兵少员的时代，曹魏的对外战争鲜有败绩！北方的鲜卑、匈奴都不是其对手。

如果曹操成就霸业，彼时的中国将延续汉代的统一和强盛。拥有向心力的政府将足以抵御外敌的入侵。

但是他的努力失败了，以司马家为代表的豪族势力复辟，获得了最终的胜利。

豪强贵族瓜分利益，却无心发展社会生产。他们分赃不均导致接连出现了“八王之乱”、“王与马共天下”的乱局。

一时间，尚武精神确实缺失，导致国家无力对抗外敌。最终导致“五胡乱华”，让百姓生灵涂炭，极大的迟滞了生产力的发展，影响长达数百年。

尚武精神在三国时期“由盛转衰”。每每回顾这段三国历史，我都对“尚武精神”的衰落扼腕叹息。难道尚武精神注定衰落，如果自己处于那个历史时期，会做出什么样的决策？

踌躇之时，史航老师向我安利：你可以去试试《三国志·战略版》。

上手一段时间之后，《三国志·战略版》确实勾起了我的兴趣。

与其说是游戏，不如说《三国志·战略版》的每个赛季，都是一场别开生面的“社会实验”。将成百上千的玩家丢进三国背景的世界，由玩家自己开启自己的尚武之路，带着历史名将寻找改变三国世界的方法。

他们有的发挥集体主义，广施仁德。团结了大片游戏时间不多的平民玩家，抱团取暖。

有的穷兵黩武，大肆征伐，践行“强权即正义”。还有务实种田，发展生产。做大蛋糕缓解分配不均。也有四处游说，舌灿莲花，用一张巧嘴为自己争取最大利益。

在这款游戏里，我们都有能力选择如何改变这个世界。

在这个过程中，我看到许多玩家想要用不同的方法改变世界，绞尽脑汁的选择和尝试都是为了让这个世界变得更好，这才是尚武精神的最佳体现。

得益于《三国志》给玩家打造了一个沉浸感强的平台，游戏中的地形完整复刻了三国时期的主要城市、关隘、道路。同时各个地域出产的资源、特产也都得到了精密的还原。

兵种克制和地形因素的制约，让策略选择和战术配合成为左右战局最重要的要素。

比如作为核心指挥官要调停争执，不再取决于你的相性点数或者对面的势力策略，而是实实在在的利益纠葛和武装威慑力。

比如在进行资源州攻略乃至“上洛”中要知晓对方情报，真的要像曹操攻取邺城时一样，要有玩家会潜伏进对面玩家群作为内应。

你要去扰乱敌方的行军思路和具体指挥，那么去尝试在频道里释放假讯息和嘲讽也并不是没有效果……

总之，当游戏的对手是人之后，那些书写在故事里的攻心之策，也终于能够成为玩家可以制造的策略点。

可以说，游戏只为大家提供了一个平台，真正有趣的是游戏里的怀着不同立场和价值观的各种玩家们。这种人和人的博弈，是只能在优秀的策略游戏里才能体会到的。

思想的碰撞甚至吸引了许多明星和各行各业的大佬加入《三国志·战略版》。他们在现实中不同行业的“生存法则”践行到游戏里，让三国形式产生了无比微妙的变化！能与成千上万的玩家一起完成这场为期数月的博弈和较量，这本身就是我们尚武精神的最好体现！

每到一个赛季结束，三国霸局尘埃落定。此时与盟友们把酒言欢，总结得失；畅谈天下大事，规划下次的发展路线，颇有“煮酒论英雄”般畅快。

前一个赛季终付笑谈，新赛季一切重头来过。所以这款游戏，任何时候入坑都不晚！

（定期会举行玩家线下畅谈的活动，让玩家面对面进行战术交流）

《三国志·战略版》马上要迎来SLG3.0的升级。全新升级的画面，让广阔的三国世界更加逼真。观察整个战局的具体走向，仿佛在观看一部气势磅礴的战争大片。

后续的版本更新中，也会加入的四季更替、风向变化等等自然现象。由此多了水战、火攻等多种战术选择。真正实现在游戏里“借东风”。

尚武之风，再临大地；王侯将相，宁有种乎？！

自己有多大潜力，恐怕只能在实战中才能得到发掘！神州大地的未来会导向何方，来《三国志·战略版》做出你的选择！

开启《三国志·战略版》。家国未来，由你决定！