《杂谈三五七》

1.对传统文化乃至西方文化的理解研判和继承借鉴，鲁迅先生在《拿来主义》一文中给予了正确的阐述，业已成为国人的共识。这里只是做一推荐…具体运用润之倡导“古为今用洋为中用”，应用原则“取其精华去其糟粕”联系实际……

2. 能成为文物，能称为文物，能保存到今天，能展示在人前的“文物”，何其艰何其难何其珍贵？且不说国宝级的，就拿自家的传家宝而言，代代相传到于今而不失传的凤毛麟角呀！这不，文革积攒下来的伟人像章：井冈山、延安、韶山、遵义四枚当时少见且精美的像章不见了、找不到了、丢失了…这才过去几年啊！所以要把文玩上升到文物、让私藏代代流传，实难不易啊：不但要有价值，更要保存下来…存下来传下去到未来…

3. 南北方由于地理位置（所处维度不同）、气候差异、生态环境等的不同，千百年来形成了各自的生活习俗、文化底蕴、语言特点、生存之道乃至容貌体型…可谓寸有所长、尺有所短，各有千秋，各显其能：适者生存！有点“进化论”的味道哈。

4.你知道“宁可食无肉，不可居无竹”出自哪里？作者是谁？这里不论诗人如何爱竹，单就居家而言：庭园栽竹不仅美化了环境，而且彰显了主人的文化底蕴，爱好修养与雅致。“竹”即福，修竹者，修福也。

5.盛世言养生（兵荒马乱只顾活命何谈养生），故而如今网络说养生的特多，不仅花样多而且奇谈怪论也多，简直是五花八门，甚至走向极端！其实，人生很简单（由生向死）养生不复杂。窃以为：首先要遵循自然规律，人“高级哺乳动物”—人“动物”—“动物”自然界的一员；明白了人为何物？养生的基本就是“天时地利人和”。简单吧，因天时养生因地利养生，这个因人和养生需要讲一下，你天天处在生气郁闷伤心烦恼忧愁恐惧（邻里子女工作生存等）的状态下何谈养生、能否养生，所以养生的基础是“天时地利”不违规律适应自然，关键是“人和”。其次有了条件还要有好的心态，不能为养生而养生，既要顺其自然，不违背自然规律，又要适合自己养成习惯，牢记“适者生存”之道理。最后聊一下养生的方法，渠道和方式方法很多，但一定要科学非伪科学。概而论之可归为两类“动（养）”“静（养，又称龟养）”。这里我扩展为“三类”即动养，运动养生；龟养，千年王八万年龟；动静结合来养生。不论哪种养生，勿忘一个字“度”。过了，很可能事倍功半，得不偿失，甚或丢了身家性命。因此，要动静结合，要中庸之道，要有所为有所不为：饮食多样化，营养均衡化，运动轻量化。

6.明前雨前茶：清明前谓之“明前茶”。那么什么又是“雨前茶”呢？谷雨前所采摘的茶称“雨前茶。”两者的特点是：前者嫩香，后者鲜浓。

7.说起酒文化，在我国那是源远流长啊！天南地北各有特色，都有绝活啊！真要说道起来非一千零一夜可比。咱就几句词语聊一聊，聊哪儿哪儿止：“酒是粮食精，谁喝谁头晕”（酒场上常见醉酒者）“酒壮英雄胆”（藵）“酒壮怂人胆”（贬）“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”（敌我分明，决不含糊）；“头三尾四肚五背六”（鱼头上来对主宾而后吃鱼头酒的规矩）迟到酒早退酒带酒替酒不亦乐乎，规矩多多…猜枚行令击鼓传花曲水流觞花样多多…只是现如今随着生活水平的提高文明就餐渐成良习，加上严禁酒驾和开车不喝酒不开车渐成自觉，以往“无酒不成席”吆五喝六甚或袒胸露背的喧哗热闹场景渐行渐远…或许有一天猜拳行令消失于酒肆堂馆失传于民间…或许真的有一日会成为“非物质文化遗产”！你说呢……

注：图自度娘