三顾孔老师故里而未成诗文

2021.9.5

写泰山不好写，因为古之已是人文荟萃。昨日斗胆以七言排律而韵白，实在有所唐突。

对于泰山，用诗歌来表现可以天马行空来去无踪，虚无缥缈，大气浩然。自古以来写泰山的诗文也不算少，山色壮美则诗文俊美，底版好则所见所闻必不同于寻常了。孟轲曰孔子登泰山而小天下，意为其高大而柱天立地。司马迁说人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，其意泰山致重于无比，义则重泰山于天下之重。苏洵则曰泰山崩于前而色不变，形容没有比泰山崩塌更具破坏力的事体更能考验处变不惊临危不乱的沉稳定力。总之，泰山的诗文词赋层出不穷，华章辞彩层峦叠嶂，风景大好。

写孔圣人故里曲阜，写三孔(孔府、孔庙、孔林)，好像更不好写了，因为她更具体更委婉更深奥。写孔子的多，写故里的就相对少，精品的也不多，我想也是不太好写吧。

曲阜去了三趟，也是先去了曲阜然后去拜谒泰山。上山的路上有孔子登临处，玉皇顶上有孔子庙，也是所有名山唯一的供奉孔子的文庙，同时也是历代皇帝封禅泰山所朝拜的第一处。

曲阜三孔中孔庙则是更大规模的孔子家庙，也是历代皇帝登临泰山必行大礼之处，故宫也许好写一些，恢宏天宇之类的辞汇绝对空前绝后，然而孔庙所蕴含的大汉文化则是绝无仅有的天下瑰宝，是自汉武大帝独尊儒术的中华精气神。天有玉帝，然后则天子皇帝，承上启下则至圣文帝。文帝是历代皇帝除了秦始皇(其也未必就是真的反孔仇孔，只是惧孔或是孔子的光辉让其受到了心理的冲击)都要膜拜的至圣。后来五四运动包括新文化先驱们反对的也是官府所利用的孔子儒学儒教所形成的大逆不道，对于孔子本人和他的学说更多的是学术角度的先哲而不是什么先圣，尽管许多新文化思想与孔子思想有着激烈的冲突，但又不自然地吸收了儒家的学说。其实汉文化的核心价值观都是以天下归仁而一脉相承的，在波澜壮阔的历史中愈观愈止。司马迁言之曰：孔子布衣，可谓至圣；高山仰止，景行行止。朱熹言曰：天不生仲尼，万古如长夜！

新文化运动的学术成果是孔子从此走下了圣坛，归本为真正的孔老师，孔先生。所以，在鲁迅先生的笔下孔乙己可以穿着长袍马褂之乎者也地站着吃酒了。

三孔不写也罢，仁者见仁智者见智，写不好也写不明白不写也就罢了，包括诗词歌赋都不写了。但学习还是要继续的。

有一点想法还是要说说的，肯定是不准确而且是没有根据的想法——孔府是孔家阳宅，孔庙是孔家神宅，而孔林是孔家阴宅，而我们作为现代的后来人，每到此处必来此阴宅拜谒孔子之墓还有他的雕像，这个厚德载物的礼遇可能在中国在世界上都是极其少见的。陕西的黄陵、秦陵，南京的中山陵，北京的纪念堂，可以说一脉相承的龙之脉，对于中华绝对的是恩泽大德。唐玄宗李隆基于泰山极顶摩崖所书《纪泰山铭》曰:睿宗继明，天下归仁。天下归仁的集字悬挂于岱庙天贶殿之仁安门之上。可见历朝历代天下归仁之于克己复礼，乐此不疲。天下归仁亦则天下归心。

不写也罢，写了也罢。学无止境，汉文化的主旨昭然天宇之内，弘毅笃行，任重而道远以自强不息！有一点可以肯定，不论你是否意识到或是感受到，孔老师的德行附体的事情也许已经发生在你的身上，熏陶着你的认知和行为，包括现在和将来！