别样思绪说端午

琵琶反弹—别样思绪说端午

鼓乐齐鸣，彩旗招展。在浩荡江风中，人心被鼓噪得忘记了时空。“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。这种千船竞发兴高采烈的场面，硬要说它是纪念浪死的直臣，如不恳切解释，谁会轻易相信？

“武死战，文死谏”，是自古以来的圣贤良训，是文官武将必须恪守的政治节操。其要义都集中在那个反复强调的“死”字上——大节当前，义无反顾，虽“九死其犹未悔”。如同烈女不失贞，割鼻，断手，悬梁，跳崖，不计成本的对抗或逃避，都是为了守住节操。这种价值观从来都是理直气壮，以至于两千多年后还无人敢提出质疑。写这篇文章，我反复揣摩，似乎能从千年史书中看到一个诡异的笑脸。我隐约觉得：战国以来对屈死者的纪念或推崇，也许原本就是心照不宣的宫廷阴谋—-纵容和鼓励忠臣义士自我了断！

岸芷汀兰，郁郁青青。朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。这气节，这品质，远离凡间烟火，不染尘世流弊。我敬仰如此高洁的灵魂，甘愿师之从之，无怨无悔。因为多一人效法，世上就多一股正气，人间就多一缕清风。

但就在那纵身一跃的瞬间，时间凝固，历史定格，形成的结论再难改动。我的疑惑由此而生：怀才不遇的三闾大夫报国无门，你纵身清波如同高台跳水，溅起一团水花，江面复归平静。此消彼长，楚王宫里的忠奸斗法，因你的赴死会让卑鄙更占上风。

“质本洁来还洁去，一抔黄土掩风流”。潇湘馆中林妹妹的葬花词，寸断柔肠，感人至深。但那无非是小情种的卿卿我我，怎堪比三闾大夫的家国担当？你肩上有百姓重寄，有楚国存亡。一跃而起，入水为安，长瞑双目，眼不见心不烦。你解脱了，但却把一个多难故国，留在万丈红尘，任其在血腥中凌乱。

楚国在战国争雄的闹剧中，似乎舞台扮相都不太好，没有拿得出手的光辉业绩，却留下不少乱相让后人诟病。两千多年后回看楚国，倒真象一个四肢发达、头脑简单的莽汉。楚怀王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，朝纲混乱，割地失城；楚平王逐伍员，致使昭关复仇，掘坟鞭尸。若非食肉寝皮，哪来如此血海深仇？晏子来使楚，楚王不修旧好，偏偏借机刁难。结果自取其辱，灰头土脸，反而成就了小个子的一代辩才。楚国朝代更迭，少有英主。流风所及，盛产屑小之徒。屈原才华绝代，明于治乱，娴于词令，自然难与奸佞同流合污。先生高洁，自不待言。但饱读诗书，满腹经纶，岂不闻“抗心希古，藏器待时”?先生自沉汩罗，正中奸人下怀。亲痛仇快，莫此为甚。

秦楚这一对欢喜冤家，来来往往，亲亲疏疏，在春秋战国的背景上，演绎多少夹缠不清的恩怨故事。秦王扫六合，归一统，建立了强盛的秦帝国。但复仇的种子却在楚国生根发芽。“楚虽三户，亡秦必楚”，这好像已成历史的宿命。坑灰未冷山东乱，百二秦关终属楚。“可怜一炬，楚人焦土”，在噼噼啪啪的冲天烈焰中，阿房宫轰然坍塌，项羽终于报了家国的一剑之仇。但有谁知道，这力能扛鼎、拔山盖世的西楚霸王，竟然是昏君楚怀王的帐前猛将！能把刘邦和项羽这两位有帝王之志的异人并揽帐下，看来楚怀王的干部名单中，也不全是奸佞和庸流。

两千年来，与端午有关的诗词歌赋，毫无例外都重复着一个鲜明的主题：缅怀忠臣，寄托哀思。对那些无奈而无助的忠骨，你是官吏文化留给后人千年不变的标本，是一个可供效法的样板。有样学样，陈陈相因，没有人会质疑和责难。但是有一个话题我想做进一步的追问：在正义与邪恶的此消彼长中，先生选择纵身一跃，于国于家何益？于战于和何补？

那位好心的渔父，背负着千年的误解，为你的高洁形象打出背景光。“哺其糟啜其醨，顺其流扬其波”，渔父的建议，肯定与你的价值观不合。但是珍惜生命，有用于世；待时而动，徐图后举，方不负上天好生之德；有道则现，无道则隐，其非圣人之明训？先生不留青山，志在必死。此诚为家国之大痛，但权衡利弊，实为国士所不取！

端午，是历史青藤上挂的一枚苦果；过节，是治疗健忘的一剂草药。一年一度，我们强化着祖宗的遗训，重温着千年不老的传说。用芳草兰芷熏香俗世的灵魂。但面临类似的人生节点时，高贵的人格该作何取舍？

明知路漫漫其修远，死后凭谁去上下求索？