关于圣诞节的5个你所不知道的事

当你聚集在圣诞树周围，或者将好吃的东西塞进袜子里时，你正在参加的是几千年前的传统，这种传统早在基督教成立之前。

异教徒或非基督教的传统都是在寒假中，这是早期教会领袖将耶稣的诞生庆祝活动与已有的冬至节日融为一体的结果。从那时起，圣诞节的传统随着时间的推移而发生变化，在一个多世纪以前就达到了现在的状态。

令人惊讶的是圣诞节曾经在新英格兰被禁止过。

1.早期的基督徒对异教徒情有独钟

英国布里斯托尔大学的历史学家罗纳德赫顿说：我们现代圣诞传统直接来自基督教前的其他教派，这显然是错误的，然而，如果说圣诞节是一种现代现象，你也同样错了。随着基督徒在公元开始几世纪将他们的宗教传播到欧洲，他们遇到了各地宗教信仰的人。

在英国莱斯特大学研究早期日耳曼语言和古英语的菲利普肖说， 基督教传教士将所有这些人归为“ 异教徒 ”一词。这个词与拉丁语中的“field(领域)”有关。他说，语言联系是有道理的，因为早期的欧洲基督教是一种城市现象，而异教徒在乡村地区持续存在的时间更长。

菲利普肖说，早期的基督徒想要改变异教徒，但他们也对他们的传统很敢兴趣。

“那个时期的基督徒对异教徒很感兴趣，”他说。“这显然是他们认为这不是一件好事，但他们认为这确实是值得牢记的故事，因为这也是他们的祖先做过的事情。”

早期基督教罗马

也许这就是为什么异教徒的传统在基督教占据的时候仍然存在。圣诞树是17世纪的德国发明，布里斯托尔大学的赫顿说，但它显然源于异教徒的做法，即在冬季将绿化带到室内进行装饰。现代圣诞老人是英格兰圣诞老人的直接后裔，他原本不是送礼物的。然而，圣诞老人和他的其他欧洲变种是古异教徒现代化的想法，实际上圣诞老人实际上是在冬季旅行的灵魂.

2.我们都想要温暖的圣诞节光芒

但是为什么会把这个节日固定在冬天呢？根据历史学家的说法，这是一个盛宴的自然时间。在农业社会，冬季是闲暇的，大家才有时间聚会。

“这是你有时间投入宗教活动的时候，”肖说。“但这也是一个时期，每个人都可以参加进来。”

赫顿说 ，“在一年中最短的一天-冬至 - 黑暗时间最长的一天我们可以用节日和装饰来减轻这种自然现象带来的恐惧。”

“如果你碰巧生活在冬季最长，最寒冷和饥饿的地区，那么在其中心举行庆祝活动，以避免陷入生活沮丧等负面情绪。”

普利策奖获得者“圣诞大战”（Vintage，1997）的作者斯蒂芬·尼森鲍姆同意了这一观点。

他说： “即使现在冬至也不像以前那么强大，因为你可以通过电灯开关来摆脱黑暗，但你不得不承认这也是一个非常强大黑暗的季节。”

3.教会开始不接受圣诞节

尽管有基督教传播，冬季节日成为圣诞节不过数百年。尼森鲍姆说，圣经没有提到耶稣出生的时间，这对早期基督徒来说不是问题。

“他们从未想过他们需要庆祝他的生日，”他说。

由于没有圣经明确的指示，并且在福音书中也没有提及准确的日期，直到第四世纪，罗马的教会领袖才接受了这个假期。在这个时候，尼森鲍姆说，许多人已经转向教会发现异端的信仰：耶稣从未作为一个人存在，而是作为一种精神实体存在。

“如果你想表明耶稣是一个真实的人类，就像其他人一样，而不仅仅是一个看起来像完完全全的普通人，那么有什么办法证明他是一个正常的人类呢？，没有比庆祝他的诞生更好的方式了呢？”

尼森鲍姆说，在这个日期与庆祝冬至后延长的日子（今年12月21日下降）非常令人愉悦。“哦，普罗维登斯在太阳诞生的那一天表现得多么奇妙......基督应该诞生，”塞浦路斯的一篇文章读到。

4.清教徒讨厌这个假期

但是，如果天主教会逐渐接受圣诞节，那么新教改革就会接受圣诞节。尼森鲍姆说，在16世纪，圣诞节成为这个教会分裂的牺牲品，改革派的新教徒认为它比异教徒好一点。他补充说，这可能与庆祝圣诞节的“喧闹，吵闹”有关。

尼森鲍姆说 ，在奥利弗克伦威尔统治下的英格兰，圣诞节和其他圣徒的日子是被禁止的，而在新英格兰，在17世纪的圣诞节庆祝活动大约25年是非法的。人们会说“节日快乐”而不是“圣诞快乐”

“如果你想看一场真正的'圣诞节争论'，你必须看清教徒，”他说。“他们是禁止圣诞节的！”

5.礼物是一种新的（并且引人注目的争议）传统

虽然送礼可能与圣诞节有着千丝万缕的联系，但过去人们都期待在新年那天开礼。

“随着年底的结束，人们会让他们感觉良好，这是一种祝福，”赫顿说。直到19世纪的维多利亚时代，礼物赠送才转移到圣诞节。根据皇家收藏记录，维多利亚女王的孩子们在1850年获得了平安夜礼物，包括剑和盔甲。1841年，维多利亚给了她的丈夫阿尔伯特亲王她的肖像，是她7岁时的画像。1859年，她给了他一本由唐纳森勋爵阿尔弗雷德创作的诗集。

尼森鲍姆说，所有这些现代的圣诞节送礼，以及圣诞节的融合到世俗中的行为，宗教已经承认了。对某些人来说，圣诞购物的消费主义似乎与庆祝耶稣基督诞生的宗教目标相矛盾。在某种程度上，过度消费是现代的狂欢和醉酒，这是与清教徒的宗旨相悖的。

“总是有推动发展的内在动力，只是他们表现为不同的形式，”他说。“那可能是酒精，也有可能是有意思的玩具。”