李子柒视频中的田园牧歌式生活，为何能引发国外网友的的强烈追捧

“李家有女，人称子柒”，相信李子柒这个名字很多人都不陌生。

李子柒有多火？且不论她的每一条视频几乎都能登上微博热榜，都是几千万的播放量，几十万的点赞量。Youtube上她有七百多万的粉丝，堪比国际上一些新闻媒体的体量。

光是前阵子“李子柒算不算文化输出”这个话题，就引起了全网的讨论关注。确实对外国人来说，他们能从中看见许多中国传统文化的样子。

其中，对李子柒的最多争议在于——她的生活是不是真的？喜欢她的人一般都是说，“就是爱看仙女”，不管真假。不喜欢的人主要在说真实的农村生活不是这样的，没有那么美的，有很多镜头都是摆拍，“油没熟就放菜”“这样劳动根本不可能，会被蚊子咬死了。”

因此从某种程度上而言，李子柒也可以看成真人秀。为什么我们喜欢看真人秀呢？

传播学上有一个观点，真人秀其实是满足了人类的猎奇心和偷窥欲。因为“人具有社会属性，长期受社会规则的束缚，人们就产生了猎奇和偷窥欲的愿望。”这就是为什么今天有那么多人看直播、真人秀、Vlog等等，因为总有人过着你没有过过的生活，过着你想过的生活。

那么为何李子柒能引发国外网友的强烈追捧呢？

中国的传统田园生活，总是洋溢着一种自在性，这跟中国文化有契合之处。古代中国大体是一个有空间的社会，政治上有上升通道，经济上有流动，文化上多元。而这个空间，在古代西方是很窄的。

正因为如此，西方进入文艺复兴的时候就特别强调人的自由，而中国人是有空间的，所以更多地讲集体意识、群体意识，强调共同利益，不仅讲“利”还讲“义”、讲“权”也讲“仁”。在如今的全球化时代，我们可以用自己的经验和探索为诸多共同命题注入更加丰富的意蕴。

“田园中国”主要存在于文学艺术作品中。“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”你看，孟浩然的诗，或是陶渊明、苏轼的作品，就艺术化地展现了田园之美。

李子柒是一个文化现象。它涉及两个不同层面的问题：一个是精粹和俚俗的关系，一个是文化交流和舆论宣传的方式。可能恰恰是因为抓住了这两点，李子柒才做到如此成就吧。