为什么说净慈寺是千年皇家寺院？

宋人陈尧佐赞寿宁院云:

附郭山光峭若悬，倚空楼阁白云颠。

孤轩半出青松杪，灏气疑游碧汉边。

净慈寺坐落在浙江杭州的南屏山慧日峰下，与雷峰塔一街之隔，是杭州四大古刹之一，仅排在灵隐寺之后。每当黄昏，宏亮通透的钟声飘荡在暮色苍茫的西湖上，肃穆而祥和。

净慈寺历史悠久，源远流长，五代吴越国开山之后，历经沧桑岁月，虽因兵燹、火灾等变故，曾遭多次毁废，但劫难过后，皆能重建复兴，辉煌永续，始终是西湖南山之佛教重镇。

灵隐膻乎北，净慈薌乎南。 对峙辉佛日，历劫宣华严。 永明及寿宁，名已屡改瞻。 录镜缅延寿。铸金传道潜。 虚称贞明锡，幻求湿毗签。 后庵函清幽，松竹笼花龛。 静憩一屏营，笑我言仍詹。

这首诗是乾隆帝御笔书写净慈寺方丈咏古碑碑文，借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。

为什么说净慈寺是千年皇家寺院?

宋朝时，净慈寺进入鼎盛时期。清康熙年间，康熙帝多次亲临净慈寺，并御书“净慈禅寺”额，还题写“南屏晚钟”碑。乾隆帝五次亲临，乾隆十六年(1751年)，御笔书“敕建净慈禅寺”。

净慈寺院内历史遗迹众多，济公运木传说的运木古井，莲池大师首开放生之风的放生池，康熙皇帝御制“重修净慈寺”碑文的御碑亭，乾隆皇帝御制并御赐的“乾隆帝御笔书写净慈寺方丈咏古碑”碑额，石田法熏禅师以禅杖叩地开凿的双井，供奉永明延寿大师舍利的永明塔院，重修于晚清的如净禅师塔等。

净慈寺辉煌的历史，深厚的底蕴，是僧俗四众共同创造的。净慈寺历代高僧辈出，名流荟萃，乃是净慈寺成为名闻遐迩的佛教重镇的两个最重要的因素。“法由人开”，“道由人弘”，高僧辈出是净慈寺成为著名丛林与佛教重镇最基本、最关键的要素。历史上驻锡净慈寺的高僧数量众多，不胜枚举。

道潜禅师

道潜禅师，净慈寺开山祖师，法眼宗创始人清凉文益禅师的法嗣之一，曾在阅藏宴坐和礼普贤忏时，见文殊、普贤现形。

吴越忠懿王钱弘俶礼请道潜禅师入王府授菩萨戒，署号“慈化定慧禅师”。

永明延寿禅师

永明延寿禅师。延寿也可列入北宋高僧之中，因其晚年时，北宋已立国。那是吴越虽未归宋，但师圆寂前有遗嘱劝诲忠懿王“舍别归总，纳土归宋”，促使分裂数十年的国家最终和平走向统一。宋太宗感恩寿祖护国佑民之微微功德及其对佛教的巨大贡献，追赐“宗照大师”号，并赐寺额曰“寿宁院”。

洪寿禅师

善本禅师

圆照宗本禅师

圆照宗本禅师,净慈寺第四任住持。熙宁三年杭州太守陈襄请其来杭，苏州僧俗不应，陈襄表示“借师三年，为此邦植福，不敢久占。”苏州僧众依然“拥道遮留”。次年苏轼来杭任职，奏请朝廷支持，师遂奉诏来杭住持净慈寺，长达九年之久。元丰初，苏州千人来杭要迎归宋本，杭守、县尉出来保护，才不敢夺。此为杭州佛教史上引进僧才的一段佳话。

法真禅师

如净禅师

如净禅师强调以坐禅为修禅方法，主张以心传心，见心成佛，被尊为曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元来华，师事如净，得曹洞宗旨而归，归国后创立日本曹洞宗，奉如净禅师为始祖。如净禅师生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈寺南屏山，至今墓塔犹存。