探幽昭觉寺

昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐宣宗取“以其昭昭使人昭，以先觉觉后觉”之意，赐名昭觉寺。（拍摄于2011年9月下旬-成都市成华区昭青路昭觉寺，本帖文最早于 2011年10月20日发表在我的搜狐博客：阳春飞华 BLOG）

宋神宗元丰（1078-1085）年间，成都府奏请朝廷，昭觉寺改制为十方丛林，明末毁于兵焚。清康熙二年（1664），破山海明法嗣丈雪通醉禅师发起重建，昭觉寺得以中兴，“吾蜀名刹，首推昭觉”，逐渐享有“第一禅林”的盛誉，至今被日本和东南亚一带许多禅宗流派视为祖庭，成为“中外信众朝礼圣地”。

坐大巴往返广元和省城间，要在成都城北的昭觉寺客运站上下车，这是客运站北侧的昭清路，路的尽头就是昭觉寺。

昭觉寺的山门题匾“第一禅林”为前中国佛教协会会长赵朴初所题。

康熙四十二年(公元1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：

入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。

霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

昭觉寺中轴线上的虚心亭

昭觉寺的天王殿

天王殿，是佛教寺院中的殿堂，是山门殿内的第一重殿。一般面向北，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天尊，东西两旁供四大天王像。

奉献之光

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

昭觉寺的放生池

昭觉寺的法鼓（ “法鼓”源自佛教，是指法堂上设置的做法事时专用的鼓。禅宗寺院使用的大鼓之一。法堂设二鼓，其东北角之鼓，称为法鼓；西北角之鼓，称为茶鼓。法鼓乃于法会之前告知大众之用，或用于住持之上堂、小参、普说、入室之际。）

金钟，即昭觉寺的钟楼。

心香无形！

看穿佛堂...

大雄宝殿，也即是释迦牟尼佛宝殿。

多拜自心佛！

释迦牟尼佛宝殿前的黄桷树有300岁的古树，树冠的覆盖面积能够达到近一百平米，如今已经成为了天府树王。这棵树里面竟然还包裹着一块石碑，这块石碑不但没有阻止树的生长，甚至还能够让树继续生长，十分的独特，这也是四川唯一有“树包碑”奇观的寺庙了。在清朝的时候，这座寺庙的祖师就曾经说过关于这种异相的神奇预言。（树包碑，昭觉寺典故之一，明朝道魁禅师曾预言“树包碑，檐飘飞，柱头落地祖师归”后全部应验，祖师乃地藏菩萨的化身——清定上师。）

释迦牟尼佛宝殿前的石狮

五观堂，即斋堂，寺僧的饭堂。（佛教认为进食时应存有五种观想：计功多少，量彼来处。 忖己德行，全缺应供。 防心离过，贪等为宗。 正事良药，为疗形枯。 为成道业，应受此食。）

五观堂前的禅门龙象（北本涅盘经卷二载，断除诸结漏之菩萨，称为大龙象菩萨摩诃萨。旧译华严经卷七中以龙象比喻菩萨之威仪妙好无比。此外，龙之梵语为 na^ga，又译为象，意指龙、象各为水上、陆上之最有力者。后引申作美称最胜之禅定力用，及具足此力用之有德高僧为龙象。）

1919年，朱德曾在昭觉寺避难，与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂。离寺后曾赠“应世人间”匾额给昭觉寺。

消灾延寿！

佛院深深......

酥油灯的智慧之光静静地闪耀

愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩　下济三途苦

若有见闻者　悉发菩提心

尽此一报身　同生极乐国

俗人是功利主义、实用主义者，拜神是有明确目的，是想趋吉避凶、避祸求福，或者希望在生活和工作中顺顺利利、万事大吉，甚至升官发财，他们只是一种泛神崇拜、一种交换膜拜。但在僧人的身上你是看不到那种世俗的功利，而是一种无我的神情！

匆匆的游历，匆匆地离开，我朝寺外走去。

佛赐福人间

全贴发完，谢谢阅读！