前言

昨天文章提到了白居易《金針詩格》中的六对。所谓诗格，应该是指做诗的法则。

《金針詩格》中，还提到了不少概念，其中有內意和外意：

诗有内外意。一曰内意，欲尽其理。理，谓义理之理，美、刺、箴、诲之类是也。二曰外意，欲尽其象。象，谓物象之象，日月、山河、虫鱼、草木之类是也。内外含蓄，方入诗格。

一、內意

一曰内意，欲尽其理。理，谓义理之理，美、刺、箴、诲之类是也。

什么是內意，文中说，內意的就是说明白其中的义理，可以理解为诗人想要表达的主题思想。

表达的形式有：“美、刺、箴、诲之类是也”。

美，即歌颂和赞美。刺，即讽刺讽谏。箴zhēn，规劝。诲，教诲，教导。

白居易《策林•议文章》中也讲到：

美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。虽雕章镂句，将焉用之。

诗，假如没有了“美刺”的作用，即使写得再精美，又有何用呢？

例如唐朝李约的《观祈雨》诗云：

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

天下大旱，老百姓在龙王面前祈雨，但是豪门内，权贵们依然歌舞升平，甚至埋怨天阴潮湿，影响到管弦的演奏。

白居易有诗《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》：

祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。

白居易急流勇退，离开了长安这个是非之地，躲开了甘露之变。因此有句：祸福茫茫不可期，大都早退似先知。最后一句，白居易自嘲，甘心一个“泥中曳尾龟。”也胜过那些虚无的荣华富贵。

二、外意

二曰外意，欲尽其象。象，谓物象之象，日月、山河、虫鱼、草木之类是也。

诗中的外意，即写清楚象，所谓的象，是物象的象。文中举例说：日月、山河、虫鱼、草木之类是也。

可知“象”，即景和物。

诗人一定要善于景物的描写，诗词不是写论文，不能空洞地讲道理。

例如柳宗元的《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

诗人通过写景抒发自己在政治上失意的苦恼，而不是直抒胸臆。

三、内外含蓄

内外含蓄，內意是意（理），外意是象。内外联合，意和象有机地融合，含蓄地表达出来。

诗中的意，也可以看作理、情。象，也就是景和物。

王国维在王国维《人间词话删稿》中说过：

昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。

柳宗元的《江雪》纯是景语，但是令读者感受到作者的寄托与感受。

杜甫《秋兴八首》之一，写景中有情语

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

他日之泪，故园之心。诗中的通过对于秋景的描写，呈现出了一片萧瑟阴寒的氛围。更加衬托出安史之乱中，诗人的思乡、忧国的心情。

四、方入诗格

上面说过，诗格是作诗的法则。内外含蓄，才算明白作诗的法则。

诗歌内容，无非叙事、抒情、写景。作诗的法则，主要是情（意、理）和景（象）的安排与融合。所以白居易说，内外含蓄，方入诗格。

内有 美刺箴诲，外有日月山河花草树木，才是一首比较完美的作品。还是用杜甫的诗为例子，例如《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

结束语

如今流传的《金針詩格》到底是不是白居易所写存疑，不过肯定是唐朝诗人的作品。

唐朝时期关于诗歌理论的作品不多，如王昌龄《诗格》、皎然《诗式》、崔融《唐朝新定詩格 》等，而大多数的理论作已经都失传。如今内容最全面的，反而是日本和尚空海的《文镜秘府论》了。

@老街味道

老街诗词闲话121-格律诗中“一三五不论，二四六分明”有道理吗？