前言

原本这个问题是:如果你是写诗的，看到网络上批判贾浅浅，你会感到害怕吗？

最近对于各类诗人的批判或者说评价，此起彼伏。相同的一点，都是对于一些名人的批判。作为一个默默无闻的爱好者，不必操心这些。

另外，诗歌的鉴赏，因立场不同，水平不同，目的不同，经常出现类似于西方对待我们的那种双标现象。

因此，会有很多人故意指鹿为马颠倒黑白。也有人其实自己不懂瞎评一气，例如有人把李清照也当作网红批了一顿。还有一些人是矮人看戏，人云亦云。

另外，每一个诗人的作品，不可能都是精品，自然良莠不齐。看到一两首好诗，就把一个人吹捧到天上不对，揪住别人一两首恶诗，就把人踩到地下也不对。

个别人作诗出名得利，被人臧否，也是正常现象。褒贬名人自古有之，有滥竽充数的，有真才实学的，

假如自己喜欢作诗，就去写好了。大多数人并不指望着作诗换来荣华富贵，别人怎么点评其实不必放在心上。

一、鉴赏水平不同

评价一个人的作品优劣，不同的人有不同的认识。例如李清照作为一个诗人，有人评价甚高，有人却大为贬低。

前一段时间，有个电视剧用了李清照的《如梦令》为歌词，于是有人批评李清照的这首词：

“全靠辞藻堆积，逻辑不通，矫情而不自知所云”。

其实这也不奇怪，因为这位评论家不知道这首词作者是李清照。假如李清照今天还健在，是和我们同时代的人，估计也会被很多人喷一顿“逻辑不通”。

如果从古代找一些小众诗人的优秀作品发到网络上，估计也会被人喷。因为每个人的鉴赏水平不同，所以对于同一篇作品，会有不同的评价。

这就好比老街不会喝酒，即使给我喝茅台，我也会认为是劣酒。卞和献出的和氏璧虽然是一块宝玉，但是两任楚王不识货，认为卞和用石头来诓骗他们，于是废掉了卞和的左右脚。

李清照的遭遇尚且如此，何况他人呢？

二、立场不同

同样是李清照。

王灼《碧鸡漫志》曾评价李清照说 ：

闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。

还是王灼，对于李清照的文采评价很高：

易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一

王灼站在士大夫的角度，认为李清照的作品是“荒淫之语”。但是站在文学家的角度，却不得不佩服李清照的文采。

同样一个人，也是同一篇文章，对于李清照有褒有贬，其实也很正常。因为立场不同。

同样因为立场不同，有人指鹿为马，有人跟着应和，这也是一种常见的社会现象。不仅仅是我们，也不仅仅是文学和诗坛，您看看西方国家的种种虚伪行为，不也是立场的问题吗？

三、时代的不同

梵高的画，在梵高还活着的时候没有什么价值，但是在梵高去世以后，身价倍增。

李白和杜甫被称为诗仙诗圣，但是杜甫在世的时候，诗坛地位并不高。一直到中唐时，元稹为杜甫写墓志铭，杜甫才渐渐被人推崇。

张若虚的《春江花月夜》在古代默默无闻，但是被现代人大为赞许。不知道什么人杜撰了一句”孤篇盖全唐“，在一段时间内，这首诗几乎被评价为唐诗第一。

实际上这首诗一直到明朝之前，都无人问津 。

乾隆作为皇帝，他自然是当时最伟大的诗人之一，但是在今天，乾隆作诗却总是被人作为笑谈。

四、欣赏角度不同

关于一代词帝李煜，清代词人、词评家周济认为远不如温庭筠和韦庄：

　李后主词如生马驹，不受控捉。毛嫱、西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。《介存斋论词杂著》

王国维认为他的词，远在温庭筠和韦庄之上：

周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？《人间词话》

王国维说周济颠倒黑白，并且举例说，李煜的《相见欢》、《虞美人》中所展示的气象，哪里是温庭筠和韦庄能够媲美的呢？

王国维在评价李煜和宋徽宗时曾经说：

　然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

李煜词中所体现出来的思想内容，王国维认为“释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。”可谓把李煜拔到了一个特殊的高度。

王国维、周济都是著名的词学家和词人，您听谁的呢？

五、不同背景下，同一个诗人风格与内容的不同

继续说李煜，他在亡国前后风格不同。

李煜前期作品，很有宫体诗花间词的味道，例如《菩萨蛮》：

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

亡国之后，李煜风格为之一变，王国维评价说：

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

同一个人，在不同的年代、不同的经历之下、不同教育程度下，其作品风格、内容、水平自然也会不同。

我们不能因为《咏鹅》就认为骆宾王的诗是孩子水平：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

也不能因为《在兖州饯宋五之问》，就简单地认为骆宾王与宋之问一丘之貉：

淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。

柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，悽断入琴风。

大家知道骆宾王后来随徐敬业起兵讨伐武则天，而宋之问一直攀附武则天的宠臣，两个人最终的道路完全不同。

因此，评价一个人，不可以断章取义、管中窥豹、以偏概全。

六、古人为什么烧诗？

古代诗人有个行为很值得注意，就是删除自己以前的作品。杨万里、杜牧、陆游等人都有这种行为 。

杨万里就把自己的三十几岁前的作品一把火都烧掉了 。杜牧临终前：“乃自为墓志，悉取所为文章焚之。”

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日）65岁的时候，他写到：

此予丙戌（即乾道二年 1166年，陆游41岁，）前诗二十之一也。及在严州再编，又去十之九。然此残稿，终亦惜之，乃以付子聿。绍熙改元立夏日书。《渭南文集·跋诗稿》

据统计，陆游传世近万首诗中，42岁以前的诗，仅仅留下来一百多首。可见，正如他自己说的“去十之九”，大部分青年时期的作品都被自己删掉了。

古人为什么烧诗呢？

很简单，因为自己对于自己的作品不满。

例如陆游晚年在《长短句序》中就写到：

千余年后，乃有倚声制辞，起于唐之季世。则其变愈薄，可胜叹哉。予少时汨于世俗，颇有所为，晚而悔之。（1189年 ， 淳熙十六年 寒食前一日 ），放翁自序。

陆游65岁时，”晚而悔之“，即使后悔，从前写过的作品，但是也已经流传开来了。

魏庆之在《诗人玉屑》评价了陆游的一首词：

至于《月照梨花》一词云：

霁景风软，烟江春涨。小阁无人，绣帘半上。

花外姊妹相呼，约樗蒲。修蛾忘了当时样。

细思一饷，感事添惆怅。

胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。

此篇杂之唐人《花间集》中，虽具眼未知乌之雌雄也。

这种“胸酥臂玉”词，大概就是陆游”晚而悔之“的作品了吧。

可见，即使诗人自己，也对自己的作品有不同的评价。曾经认为自己认为不错的作品，后来却“悔”之，甚至一把火烧掉。

结束语

每个人都有成长的过程，从不懂到入门，然后逐渐进步，作品自然良莠不齐。目前是网络时代，发表过的作品都会有印记传下来。一个诗人，有几首不错的作品就可以了。不必强求每篇都是精品。

也有作者认为好，读者认为差的作品，这可能是鉴赏水平不一样的结果。也有作品极差，偏偏有人昧着良心说好的，这可能是立场的问题。

比如，漂亮国死了60万人，大统领自吹全球抗疫他家做得最好。如此厚颜无耻，您又能怎么样呢？

@老街味道

有孤篇压全宋的词吗？其实孤篇盖全唐也是误解