曾经游历过瓦屋山的历史名人

瓦屋山不仅有保存完好的自然生态，而且还是道教胜地，历史上，曾经有无数名人游历过瓦屋山，并留下诗篇。

摄影丨王媛

自古山不在高，有仙则名。那么瓦屋圣山又有谁立足过呢？

1蚕丛

“周失其政，蜀始称王”，周幽王为了博取美人一笑，烽火戏诸侯。诸侯被捉弄后，愤愤不平，“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。蚕丛当了蜀国的开国国王，时间在公元前700年左右，距今2700年。

蚕丛着青衣，教民种桑养蚕，使蜀地经济勃兴，创建了蜀国。死后蜀人感其德，祀蚕丛为青衣江（蚕神），将其出生地命名为青神县，其主要活动区域亦用青衣江名即青衣江。传说蚕丛死后葬在瓦屋山东岩与他的家乡遥遥相望。

在蚕丛时代，青衣江流域居住的主要是羌人，除了养蚕、渔猎、最重要的活动就是祭祀，在祭祀青衣神的活动中，在高高的坝子中搭台酬神唱戏，娱神而自娱，形成规模空前的“青羌之祀”，流传至今的"三月三”，“五月台会”等均是此种古蜀遗风，而瓦屋山则留下了“圣德”、“薄山“、"遗福”、“万安”等庞大的祭祀蚕丛的建筑群，是当时最集中最典型的青羌之祀。

摄影丨刘正中、罗德军

2老子

老子西出函谷关到四川来干什么？原来是来寻找”青羌之祀“，来寻找以蚕桑兴国，敢于首先称王和周天子分庭抗立的蚕丛蜀国。

蚕丛以丝绸兴邦，不仅加强了同中原的联系，而且打通了南方丝绸之路，使蜀中所产蜀布和青筇竹杖，远销到身毒（印度）。蚕丛立国兴邦的事实，不能不引起身在中原的大思想家老子的瞩目和关心，促使他不远千里，用了三年的时间来考察青羌之祀。

老子到了”青羌之祀“。这片神奇的土地上，”当周之末，居山与世人绝迹。惟有黄发友五人，手扶青筇杖，出入室中与老子谈。“那五位黄发友就是瓦屋山的五郎洞主，最后老子生化在瓦屋山青羌之祀。人们为了纪念他，在其升化处修了会仙桥、太极殿，并且把瓦屋山又叫君山、老君山。

摄影丨图片来源资料、罗利俊

3张道陵

东汉末年，张陵，即张道陵，客居蜀中时沿着老子的足迹率其长孙张普来到青衣江边的易俗乡，传道布道，留下珍贵的《张道陵碑》。

张陵系道教的创立者，自封天师，他任江州令时，十分关注青衣江流域这片神奇的土地，他的足迹遍布仁寿、井研、彭山、洪雅，为井盐的开采做过许多工作。他在更为偏僻的盆地西沿山区，设立二十四个治所，传播五斗米道。他所提倡的一些原始互助的主张，至今仍在瓦屋山区流行。如山地笋棚内备有米、盐、柴、灶，过往的猎人、采药和进山路过者取用后，根据自身力量予以补充。《张道陵碑》生动地记录了张道陵携其孙张普在易俗乡传道的历史，与此同时人们还在附近巨石上绘制了”天师行道图“，用笔精练粗犷，然而却透露出一股凛然之气，现在瓦屋山区许多山地人家仍然供奉张天师的画像和符灵，流传着许多神奇的故事。

摄影丨尹霜林、袁翰文

4张三丰

元末明初，著名的道人张三丰，到瓦屋山苦修，创立”瓦屋派“，朱元璋与朱禄屡次派人寻觅，均避而不见，却与蜀王朱椿过从甚密，朝廷对他十分恼怒，表面上给他敕封了许多头衔，另一方面又断其退路，借妖名，将瓦屋山的朝觐，著名得分四川才子杨升庵在贬往云南充军时，偏不信邪，专门来游瓦屋山，欣然题下”与造物游”四个大字。

摄影 | 尹霜林

5威尔逊

1908年，英国著名的园艺学家和植物学家E.H.威尔逊（Ernest H. Wilson）在瓦屋山停留考察了10余天，把瓦屋山誉为“云霭之上一座巨大的诺亚方舟”。

摄影 | 图片来源资料、石天权

6苏东坡

苏东坡在胶西作诗，却有“瓦屋寒堆春后雪”，可见他心里对故乡还是没忘。

资料图

瓦屋山的原始、古朴、神奇吸引着历代的文人墨客题诗引词，苏轼的“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”，陆游的“山横瓦屋披云出，水至牂牁裂地来”，以及何绍基的“巴蜀风光，峨眉十之三，瓦屋得六七”最为精彩，成为千古绝唱。

源于（山水洪雅）

编辑：何广友