如是我闻中国第一古刹白马寺，信解受持是为人间第一希有寺庙

小易接触佛教文化是在十八岁时，在那之前的孩童时期，每年过年都会跟随家人去到归元禅寺进行祭拜，但那时还属于节假日文娱活动范畴。当我真正去信仰这个宗教时，再去到归元禅寺以及其他寺庙时，却因在里面完全感受不到我想要的某种东西而产生了困惑，以致于在很久一段时间，都只能把它当成一中文化现象去看待。直到后来去了藏区，与当地的信众亲密相处，拜访了众多寺庙，在这个过程中，才不由自主将它作为最终的心灵归宿。

回想在色达佛学院的短暂时光，住在十八人间的地下室，房间没有窗户，基本不通风。没有淋浴的条件，至多只能拿个小水盆去卫生间接一点限量供应的热水，简单的洗下必洗之处。上下铺的床，不分性别，民族住同一房间，每天早上，藏族同胞都会用开水壶煮酥油茶的香气。海拔四千，又在山上，交通基本靠步行，饮食也是真正意义上的纯素的粗茶淡饭。但在那样称得上艰苦环境下，我真实的感受到了生而为人的快乐。

去藏区之前，我去了不少大大小小的汉传佛教寺庙，使我快乐的却记忆尤新的，一个是弘一法师的圆寂处南泉佛国泉州的开元寺，一个就是中国第一古刹白马寺了。

佛教在中国扎根与传播最初的二百年，与白马寺息息相关，并蒂相连。白马寺是最早来中国传教弘法的僧人的居所，也是中国第一次西天求法的产物。第一部中文佛经和中文戒律，第一个中国汉地僧人，就是诞生于白马寺的……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的，让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，距今已有1900多年。期间经过无数次大大小小的破坏，直到武则天下令敕修白马寺，白马寺才迎来了建寺史上的黄金时代。

但而后措不及防的的“安史之乱”，对东都洛阳的破坏甚为严重，白马寺亦然。唐代末年，洛阳长时期陷入战乱兵火。白马寺再次遭受战乱的破坏。

抗日战争爆发后，中州大地处于战乱兵火之中，白马寺两度败落，墙颓殿倾，一片荒凉景象。

直到新中国成立后，白马寺先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。1959年郭沫若先生参观白马寺，曾留下了“白马驮经印度来”一首“七律”作为纪念。1961年，国务院确定白马寺为全国重点文物保护单位，白马寺才得到了彻底的保护。

目前，寺内现存的遗址古迹为元、明、清时所留，寺内保存的大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，更是弥足珍贵。

寺院一角

走进白马寺，没有游客喧嚣，大家不由自主的放轻脚步，敛声屏气，不愿破坏了眼前的寂静。僧人行走在游人之间，脚步轻盈，目光空灵。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。我静静地站在一边，看着善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，点香，跪拜，无所依，甚至无所求，只是敬仰信仰本身而匍匐身躯。

园内有很多放养的猫咪，安然自若，对于陌生人丝毫没有防备之心，低眉顺眼中，有菩萨慈悲像。曾经看过一个作家写的话：想知道一个地方的文明程度，看树上的鸟，流浪的动物，如果他们安然自若，不怕人，那么这里就是人与自然的高级和谐状态。

法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧。已作为展厅用途。我去的时候，除了观看了白马寺的建寺历史展览，还遇上了一次当代油画艺术展，艺术境界的高低其实可以从画作上看出端倪：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 最优秀的画家总是摒弃功利，保持初心的画画人。

清凉台

作为中国第一古刹，白马寺在佛事活动，传戒授道上，不遗余力，也为中国和东南亚众国的宗教情谊做出了巨大贡献。因此无需出国，游人和信众在白马寺内，就可以一睹异国美轮美奂的佛教建筑。

下图为洛阳白马寺缅甸佛殿，该佛殿是一座供奉缅甸佛像的佛塔。

泰国佛殿苑始建于上世纪九十年代初期，位于白马寺古建区西侧，南与印度佛殿苑相邻。

印度佛殿

2004年6月25日，印度前总理瓦杰帕伊，参访白马寺，并虔诚地朝拜印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在白马寺的圣冢。在朝拜之时，诱发灵感，萌生在白马寺修建具有印度建筑风格佛殿的念头。经中印双方友好协商，达成了建殿意向。

印度风格佛殿规划占地6000平方米，建筑面积3450平方米。大佛殿中央供奉佛祖说法时的雕像，顶部安装有玻璃天窗，大佛殿底部设计有水系。阳光从天窗透射下去，照射在佛像周围，俯瞰大殿及水系，犹如盛开的莲花。

如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德 —— 佛是过来人，人是未来佛。愿我们每个人出走半生，仍能以本来面目，安然归来。

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