1600多年前的鸡蛋壳毫无破损？洛阳博物馆：汉代百花灯真张扬

逛博物馆，是认识一座城市历史文化的最直观的方式，从上古时代到数百年前，城市的形成、建设、发展，与人类文明息息相关。

可以说，城市之框由文明构架，城市之魂由文明凝聚，城市之深厚由文明书写。

当我走进洛阳博物馆的时候，这片古老的大地开始于长河中不断变幻，每一件文物的凝视与直观，都意味着一个时代或一个王朝的开始与结束。

在这里，中原大地，河洛文化，几乎是浓缩于一体。若想要回溯一座千年古都的历史往事，洛阳博物馆非去不可。

从夏朝的铜爵到曹魏时期的白玉杯；从西周时期的兽面纹铜方鼎到春秋的“吴王夫差”剑；从东汉的石辟邪到南北朝出土的各个女俑；

从北魏的泥塑佛面像到唐代的黑釉唐三彩马……博物馆的每一件文物犹如一页史书，每一页都记载着当时的王朝风云，“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。

在这众多的数以万计的文物中，除了醒目的镇馆之宝，还有这么几个文物十分有意思，这也是有史以来第一次见到这样的文物，惊诧之余感到有趣： 西晋时期的红皮鸡蛋壳和汉代的彩绘陶制百花灯。

其中，西晋所出红皮鸡蛋壳令我感到惊讶，1600多年前的鸡蛋壳居然能保存至今（当时在想，是复制品吧，但看介绍也未提及“复制”二字）？这不得不教我发出惊叹之声，对其背后的故事深感好奇。

在古代，鸡蛋是非常珍贵的，还常常把鸡蛋当作陪葬品，这在我国很多古墓中都发现了鸡蛋。

1974年，考古学家在江苏省句容县考古挖掘时，发现一个陶瓿，里面装满鸡蛋；2007年洛阳石化河阳家园晋墓出土了鸡蛋；2019年，江苏溧阳上兴镇经济开发区的土墩墓中发现了一罐春秋时期鸡蛋。2019年，四川省广安市发现“穿越”500年的鸡蛋和稻谷。

诸如此类的考古中所发现的鸡蛋案例还有许多。其中，洛阳博物馆的这“几个红皮鸡蛋”就是2007年洛阳石化河阳家园晋墓出土的 。

由于出土时蛋壳已经破碎，无法修复，因此洛阳博物馆目前展出物品为模型，令人们清晰而明确了解到在遥远的古代，古人对鸡蛋跟今人一样是十分重视的。

但当时，我还以为是真的“沉淀”了一千六百多年的西晋时期的鸡蛋呢，愣得我看了好几眼，实在无法想象它是如何保存得如此完整，毫无破损。

除此之外，另一件汉代的彩绘陶制百花灯以其夸张、突出的造型于所在展馆内十分张扬，我几乎是人群中一眼锁定了它。

这件陶制白花灯是1972年在洛阳西郊东汉晚期的贵族墓出土，灯的结构比较复杂，主体由灯座、灯柱、灯盘三部分组成，整体高92厘米，底座直径40厘米，灯柱高49厘米，直径6厘米。

灯座呈覆盆装，上有二人和姿态各异的动物，如虎、猴、鹿、兔等动物或奔腾跳跃，或坐卧蹲伏， 各有奇妙。

上层灯柱插接有12个弯曲的灯枝和4条飞龙，灯盏之上装饰有火焰纹花饰，绚烂夺目。

在灯盏和飞龙上骑坐有12个羽人，身长双翼，头戴顶冠，驾驭着飞龙，迎风破浪，扶摇直上，轻盈动态之美，呼之欲出，有种万物生灵汇聚在这片天地中，相处和谐而恬静的寓意。

汉代经济十分繁荣，物质生活也日益丰富，人们在丰衣足食，安乐无忧的情况下，普遍滋生出享乐思想，希望死后能升入仙界，便将这种想法充分体现在丧葬中。

就这件百花灯造型而言，覆盆状的底座代表着古代传说中的仙山“昆仑山”，《海内十洲记》记载：“方广万里，形如覆盆”；灯柱寓意昆仑山上的天柱，《神异经》记载：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”

古人认为，天柱是顶天立地的象征，将天堂、人间和地狱联系在一起。百花灯上的12灯盏分为三层插在灯柱上，形成了三层天盘，这天盘分别代表了昆仑山上的三座城池。《水经注》记载：”三成为昆仑丘。”在汉代人眼里，这三座城池就是仙境所在。

而羽人则作为飞仙，它在《山海经·海外南经》、《楚辞·远游》中也有相关记载。汉代人认为，羽人能接引升仙，能将死者的灵魂带往仙境。如此形象，在大量汉代时期的墓葬中都有出现，以石砖画像尤多。

据考古学家发现，这种造型的陶灯是依照当时流行的青铜灯而制造的随葬明器，并体现了当时人们对羽化升仙、升达仙境的强烈愿望。

大家去洛阳博物馆参观的时候，不妨留意下这件陶灯，可窥出当时社会的主流思想和意识。