泄冶之死：工作不舒心该走人就走人

春秋战国时代，各诸侯国经常会发生一些现代人难以想象和理解的事。

《左传.宣公九年》和《孔子家语》子路初见第十九中记载了同一件事：

左传.宣公九年

孔子家语.子路初见第十九

公元前600年，陈国的国君陈灵公和两个大夫孔宁和仪行父，三人与大夫夏徵舒的母亲夏姬私通。他们甚至穿着夏姬的内衣在朝堂上戏玩，而且并不以之为耻。

陈国有个比较正直的大夫泄冶，很看不惯这种作派，于是就劝陈灵公，陈国的国君和大臣在朝堂上这样搞，传扬出去，就算老百姓不效仿，但对国家的名声也不好听。还是不要再这样了吧。

陈灵公当时回复，说这种事可以改正。

于是就和孔宁、仪行父两人商量。

两人一听，什么？这人不是多管闲事，自己找事吗？咱们玩咱们，关他什么事？

陈灵公就问怎么办。

两人说，还能怎么办？弄死他就行了。

于是泄冶就被杀了。

孔子的门徒就这件事问孔子，陈灵公和大臣胡闹，泄冶去劝他却被杀，商朝的比干也是因为劝纣王被杀，和比干相比，泄冶是不是也称得上仁义？

史记.卷三十八

（在《史记》卷三十八中记载有比干的事迹：比干是纣的叔叔，纣王暴虐不仁，比干以死相劝，结果纣王非常生气，说，圣人心有七窍，你既然想做圣人，那就剖心来看是不是有七窍。于是比干被剖心。）

孔子说，诗经中有诗写道，比干是纣王的叔叔，又任少师之职，劝纣王是他的身份和职任所赋予他的责任，应当以死相劝，或者能使纣王惭愧。

但泄冶和陈灵公不过是君臣关系，遇上淫乱的君主，赶紧走人就是了。你又不肯走，还想以自己的力量改变淫乱的国君，死了也是白死。

诗经上说，上梁不正下梁歪。这个说法很适合泄冶。

孔子的这番话现在看来也有点奇葩。不过放在那个时代来看，自有它的道理。

而且放到现代，孔子的这番话其实也有一定的现实意义。

如果呆在一个工作单位工作，经常发生一些奇葩的事，就像孔子论泄冶那样，该走就早走吧。不然，要么自己被同化，默默不言；要么会落到悲惨的境地。

现代有些企业单位，经常有些奇葩的人和事。某些单位，领导会三更半夜让全体员工在网络工作群组里签到，不签到的要受罚，还美其名曰企业文化，是对员工的锻炼。

还有的企业单位，领导在酒桌上强行灌下属酒，下属实在不能喝，直接就抽耳光。

还有些企业单位，让员工互相抽耳光，或是吃辣椒、吃蚯蚓甚至吃粪便。

如此种种，不一而足。

往往有这样行为的企业单位，除非有可能换领导。否则还是赶紧走人为好。

因为一个企业单位如果有这些奇葩行为，往往不是一天两天形成的。而且领导者往往非常自负、主观、固执，认为自己的理念一定是对的。

所以，就会非常强势，下属只有服从，不要指望能改变他们。

时间长了，自己也会被渐渐同化。

如果自己看不惯，去提意见，往往会被视为不服从的逆反分子。结果可想而知。

所以，泄冶之死就是一个很好的教训。

孔子对泄冶的看法，虽然听起来有些奇葩，但却很实用。像陈灵公那样的情况，不是劝一劝就能起作用的。结果，就是泄冶被杀。

而且就像孔子所说的，泄冶之死，在那个年代，是白白地死掉了。