门构成门面形象

中国庭院式建筑属于内向性布局，殿屋堂阁都被规划于庭院内部，只有作为入口的大门正面朝外。大门既是整个建筑组群空间序列的起点，也是整个建筑最突出的外显形象。在礼制的制约下，大门的形制与规格也代表着建筑的等级，是房屋主人名分与社会地位的象征，是”门第“的标志。

*北京故宫太和门：太和门是进入午门后的第一座门殿，也是宫城核心太和殿庭院的正门。门殿面阔九间，重檐歇山黄琉璃瓦顶，下承须弥座太基，勾栏环立，是屋宇式门殿的最高形制。

门衬托主体殿堂

中国建筑很早就建立了门堂配伍的布局模式，主要殿堂的前方必定设立对应的“门”。宫殿、坛庙、陵寝、宅第皆是如此。太和殿前方有太和门，乾清宫前方有乾清门，祈年殿前方有祈年门，北京四合院正房前方也设有垂花门。这些门与两侧的配殿、配房组成以主殿为正座的主庭院。

*北京恭亲王府：采用“正门五间，启门三”的王府大门形制。

门铺垫建筑层次

在一些特别重要的建筑中，常常在主轴线上增建重重门殿来增加建筑的纵深，形成一进又一进的庭院，在总体布局中起到了起、承、转、接的铺垫作用。

*北京颐和园东门：采用“五间启三”的宫门形式。门前是由朝房、值房、牌楼、月池、影壁、铜狮等组成的门庭，代表着皇家园林的端庄、气派、尊贵。

门标定空间景域

衡门、洞门、牌坊门等门，常在宅院、宫门、景点、街口、桥头等位置，用来标定空间区域，是划分空间、点染气氛、丰富景域的重要手段，带有浓厚的礼仪性、标志性、记忆性内涵。

*北京正阳门箭楼：楼身高大，重砖结构，辟四排射孔，造型宏伟，此楼曾被八国联军炮毁，于1902年重建，外观上已掺入拱形窗楣等近代装饰。

*河北遵化清裕陵琉璃花门：明清陵寝内门普遍以琉璃花门作为通往后院的内门，这种门大多由一主二从的三座歇山顶琉璃墙门组成，很富有装饰性与标志性。

古典建筑中的门第与门制

在门第意识的支配下，门在中国古代成为了人的地位和身份的重要表征，形容人的贫富，常用朱门、豪门、侯门、寒门、贫门、柴门等词语。为了分君臣、明尊卑、别贵贱的“礼”的需要，中国古代建筑由一整套严密的等级制度贯穿，这套等级制度在门的规制上体现得尤为突出。

*北京恭亲王府：采用“正门五间，启门三”的王府大门形制。

面街限定

汉唐时期，城市为里坊布局，宅第大门是否能临街由明确的等级制度限定。汉制规定，列侯公卿食邑万户者，可称为“第”，可以当门大道；不满万户者，只能称为“舍”，出入须由里门。

唐代也规定，非三品以上的高官或特殊资格的人，不准面街开门。从三品以下到庶民都只能在里巷内开门。坊内的“穷巷掩双扉”与大街的“高高朱门开”形成了门第的鲜明写照。

*(宋）聂崇仪《三礼图》中的周代寝宫图。“五门”是帝王宫殿的规格。

门座限定

帝王的宫殿总是以一重又一重的门形成宅院重重的布局，这种门禁森严的防卫需求也逐渐转化为礼仪的规范。周朝有天子五门的制度，自内而外分别为：皋、库、雉、应、路五座门阙。

这种以门阙数量、品名来表示建筑的高低一直是中国古代建筑的重要原则。北京紫禁城仍然延续着天子五门的体制。

*梁思成手绘的中国古代建筑图，体现了复杂的制式规定。

制式限定

门的制式是门第等级的精确标志。《礼记》中记载，体量高大的台门是天子和诸侯专用的。据《唐六典》和《宋史》记载，乌头门也只有六品以上才可以使用。对于上至亲王府，下至庶民都广泛使用的屋宇式大门。

从唐到清都从间架上做出精确的等级规定。唐制规定，三品以上，门三间五架；四、五品，门三间两架；六、七品以至庶人，门一间五架。门第的尊卑只要看大门的间架就能够一目了然。

辅件限定

早在西周时期，已有在大门树立影壁的做法，当时只有天子、诸侯或宗庙才能够使用，是一种显赫的等级标志。清代王府门前设立的“行马”和”下马桩“同样具有等级标志的意义。

*门簪是锁合中槛和连楹的销木，簪头经过艺术加工，也成了表示门第高低的标志。

*等级制度对门环与门钉等门饰也有严格的规定。

门饰限定

等级的限制在门饰上的要求极为细致，对门的油漆色调、门钉数量、辅首样式、门环材质等都有明确的要求。

明制公主府门绿油、铜环；公侯大门金漆、兽面、锡环；一、二品门绿油、兽面、锡环；三至五品门黑油、锡环；六至九品门黑油、铁环。门钉原是加固门板与穿带用的，后来钉帽逐渐夸张为泡头形状并转化为等级制度的一部分。

《大清会典》中记载：亲王府金钉纵九横七，公门纵横皆七，侯以下至男递减至五五，均以铁。门簪通常大户用四支，小户用两支。这些门饰都代表着门第的等级符号。

由于门的诸多作用和重要意义，中国建筑对门的调度、规划、设计都是中国古典建筑中非常主要的一份文化遗产。