我的高祖是进士

姜烈扬，字显廷，祖居城北转湘湖（今庄河市仙人洞镇转湘湖村）。弱冠弃文习武，中式清同治六年武举人，次年成进士。钦点营守备，以耳重不就。性坦直，与人相见以诚，晚习堪舆之学。自择居于家北之汤家沟，优游林泉以终。烈扬行二，其长兄鹰扬，三弟烈承亦皆中式武举。青年时习武所用刀棍，重达几十斤，一直留存到解放前。（《庄河县志》1934）

姜烈扬，字显廷，祖上世代居住在庄河市仙人洞镇转湘湖村，20岁左右开始习武，1867年通过乡试，考取武举人，第二年又考取武进士，被皇上钦点为营部守备（正五品武官，清制，各省提督直辖的绿营官兵，称为“提标”。凡提标均置中军参将一员，主掌全标营务。参将的副职为游击，游击以下有都司，都司以下就是守备）。姜烈扬推脱自己耳聋不适合为官，随后回乡。姜烈扬为人坦荡真诚，晚年学习风水玄术。随后自己挑了个地方住了下来，就在仙人洞镇李洞村的汤家沟，安享晚年。姜烈扬家中排行老二，大哥姜鹰扬，三弟姜烈承也全都考取了武举人。姜烈扬年轻时练武用的大刀重达几十公斤，一直保留到解放前。

姜烈扬也就是我爷爷的爷爷，从小的时候就听很多人谈起过，说你祖上有个武进士，当时自己不懂什么这是个什么职称，不知道这个有多厉害，后来通过查询县志和古书才知道，庄河一共也就出过四个武进士，很稀有，下面我简单介绍一下考取武进士的考试过程你就会发现，现在的公务员考试简直就是小儿科了。

清代的武科举从低到高分为童试、乡试、会试、殿试，各级考试通常每三年举行一次，考试的内容大同小异，只是要求标准的高低不同，选手的竞争力不同。

今天人们看到的武侠电影、评书演义不一样，清代的武科举不设擂台，没有考生间的拳脚互搏，或持兵器较量，主要考的是考生的力气大小和弓马功夫，此外还有刀技。

最低级别的是童试，考中者为武秀才。在童试中，骑马射箭时三箭不中目标者被淘汰；站在地上射五箭，五箭均未中目标或仅中一箭者被淘汰。“当时庄河地区的考生要参加童试，岫岩亦无学额，需寄籍他县。”

“第二级别是乡试，考中者为武举人。按照清朝的规定，各省武生在本省省城参加乡试，不过奉天府的武生都要到顺天府(今北京)参加乡试，当时的奉天府管理今辽宁省范围内各县的‘民人’(非八旗人口)事务。”佟悦说。

查阅资料可知，武科的乡试分为三场，第一场比试马上射箭，在马道旁设三个目标，每个目标距离三十五步，考生纵马三次发九箭，中两箭的为合格；第二场考的是平地射箭，最初的制度是考生距离八十步发射，后因迁就考生能力改为距离五十步发射，共发九箭，射中三箭算合格。

射箭合格的考生接着参加开硬弓、舞刀、掇石(举巨石)的比试。硬弓分为十二力(十斤为一力)、十力、八力三号，另备有十二力以上的弓，应试者自选弓号，限拉三次，每次以拉满为准；刀有八十斤、一百斤、一百二十斤三种，舞刀必须在前后胸处舞出花样；石头有二百斤、二百五十斤、三百斤的，掇石必须将巨石提至胸腹之间，再借助腹力将巨石底部左右各翻露一次，叫做“献印”，一次完成为合格。按照规定，考生弓、刀、石三项必须有两项为头号和二号成绩，三号成绩超过两项者即为不合格，取消三场考试资格。

第三场考策论，由各省巡抚出题，嘉庆十二年(1807年)起因应试者多是能武不能文，改为默写《武经》，《武经》包括《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李靖问对》《黄石公三略》《姜太公六韬》。

会试与乡试规制相同，在京城举行，考中者为武进士。会试后已取得武进士资格者，再通过殿试分出等次，共分三等，称为“三甲”。嘉庆十九年(1814年)起，殿试时由皇帝在紫光阁亲阅马上射箭，在箭亭亲阅弓刀石比试。第一甲三名，分别为状元、榜眼、探花，称呼与文进士相同，赐武进士及第，二甲赐武进士出身，三甲赐同武进士出身，一甲和二甲、三甲的前十余名，都由皇帝亲自确定，由兵部送榜，张榜挂于京城西长安门外。（来自张传筠）

大家看到这个考试的难度了吧，就跟现在驾照升级差不多，得一级一级的考。在那个信息不发达交通不发达的年代，没有手机没有汽车没有手表，万一因为道路问题天气原因，或者因为记错了日期，误了考试时间，或者没找到考场，都有可能导致考试失败，又要自己背着几十公斤的兵器跋山涉水的走那么远，这等毅力与决心不是一般人能够比得了的。

在这里有个很有意思的典故，在我们老家广为流传。清人姜烈扬兄弟三人均是同治年间武举人,尤以他的功夫最精。他练的一柄大砍刀,比关公的青龙偃月刀还重三十八斤。传说,三人功成名就后,全家摆酒庆贺,大门上有副有趣的对联:椿萱并茂老加一;棠棣连芳少增三。横批:喜鹊登梅。上联中的“椿萱并茂”,是指父母健在,“老加一”是指他有二位妈。下联中的“棠棣连芳”,是指他和老大是大妈生的;“少增三”,指老三是二妈生的。而横批“喜鹊登梅”,则是说姜烈扬考武进士的事。姜烈扬考武进士时,用的是一百二十斤大刀,马上步下,单臂双肩,工夫娴熟,但由于精神紧张,一百多斤的大刀突然脱手飞出。眼看功名无望,只见他急中生智,弓腰拧身,飞足奋力一踢,将快落地的大刀踢向空中,顺势一接,继续挥舞。就这样,他考取了武进士。之后,主考问他:“你踢刀的这一招势,叫什么?”他答道:“这是一招绝艺,叫喜鹊登梅。”对联,不但说明了自己的家庭情况,而且,横批还将考场的失手情况及转危为安的情况合盘托出。可谓“珠联璧合”的奇联妙对。

在这里我要着重的讲一下这把大刀。其实自打出生起我是没见过这把大刀的，但是我的邻居很多人都说自己见过，我们家以前还有很多字画和瓷瓶，都是古董，但是后来因为种种原因，都是该烧的烧该砸的砸，我估计那柄大刀也是那时候丢的。关公的青龙偃月刀书上记载为四十一千克，但是明代的一斤，相当于现在的1.3磅，因为作者罗贯中是明朝人，所以我认为应该是按明代的度量衡来计算的，即书中的八十二斤约相当于今天的九十八斤，而姜烈扬的大刀要比青龙偃月刀还重三十八斤，也就是一百三十六斤，相当于一个成年人的体重。

在我们老家庄河市仙人洞还流传着一个人人都知道的传说。明末清初浙江武举人洪真乘船出游，遇狂风漂泊至一小岛，后被一艘北上航船救起，来到辽东半岛，云游至仙人洞龙华山中，被风光吸引，遂将此永作鹤栖之地。相传洪真和尚在山中开荒种田，先后垦田365块，一块田尽供一日之用，如有某块田当年绝收，则一众僧人于某一日不吃饭。所以弟子们勤劳耕作，无一懈怠。洪真后期干脆打坐在绝壁上的石洞内，徒弟们每天用绳索供给饮食，日渐递减，最后竟然可以绝粒不进。姜烈扬考完试后在他回乡的路上，遇到洪真老和尚，称自己去京城办事，临走前打坐的石洞里有一双靴子未收纳，烦请姜进士回乡后转告徒弟，雨季来临要妥为收纳，不要让它受潮。

姜进士回来后上山来传话，徒弟大惊，说师傅洪真早已羽化多日。姜进士上去洪真打坐的石洞一看，果然有一双靴子……从此，洪真高僧成仙的事迹流传开来，般若洞慢慢成为人们口中的仙人洞。（来自于网名千年一叹）

洪真茔

我觉得这次遇到洪真法师的事情，可能对高祖姜烈扬晚年学习风水之术是有一些影响的。历史不应该被遗忘，我为自己有这样一位祖先而感到骄傲。

仙人洞是一个风水宝地，人杰地灵的地方，尤其是金秋的冰峪沟天高云淡，秋高气爽，色彩斑斓，流水潺潺，层林尽染，走进金色的冰峪，尽情享受森林沐浴，那种神清气爽超凡脱俗的感觉令人回味无穷，希望各位友人有机会可以来游玩参观，感受一下我们仙人洞的风土人情和历史文化。