在那个遥远的年代里，一件看似平凡的事情却引发了轩然大波。唐朝贞观年间，太宗李世民做出了一个令人费解的决定——将390名被判处极刑的死囚临时释放，让他们回家过年，并约定次年秋天自行返回京城伺候行刑。这一决定无疑是对法律权威的一种挑战，也是对人性的一次重大考验。这些罪犯会遵守诺言吗？他们会背弃家人，勇敢地面对死亡吗？还是会利用这次机会逃之夭夭？太宗李世民的决定无疑是一场赌博，赌的就是人性的善与恶。当年过后，究竟有多少人回来赴死？这个数字将决定人性的天平究竟向哪一方倾斜。

太宗李世民的决定

贞观六年的一个普通日子，唐太宗李世民如往常一样在长安城里巡视。当他来到大理寺监狱时，眼前的景象令他深感触动。390名犯人被关押在这里，等待着被处决的那一天。他们有的是农民起义军的残余，有的是劫富济贫的绿林好汉，还有一些是误入歧途的贫民。

太宗驻足细看，发现这些犯人大多来自底层，生活所迫才走上了违法的道路。他们的眼神黯淡无光，似乎已经对生命失去了最后一丝希望。就在太宗打算转身离开时，一名犯人突然跪了下来，放声哀求:＂陛下，我们知道罪行难逃，但能否在最后一次见见家人？我老母在家还盼着我回去呢！＂

太宗的心头一震，他想起自己年幼时也曾离别母亲，直到多年后才与她重逢。一时间，他对这些命运多舛的人产生了无限同情。于是，他做出了一个令所有人震惊的决定——将390名死囚全部临时释放，让他们回家过年，但必须在来年秋天自行返回京城，接受法律的制裁。

这个决定无疑是对法律权威的一种挑战和考验。太宗深知，如果这些罪犯在回家后逃之夭夭，那将极大地削弱法律的威慑力。但他似乎并不在意这一点，反而希望通过这种方式来检验人性的善恶。

消息一传开，朝野上下哗然。太宗的亲信大臣们纷纷前来劝阻，认为这是一个太过冒险的决定。但太宗面色坚定，他说:＂我相信，只要给予他们一次机会，他们定能重新做人。＂

就这样，390名死囚在武士的押解下离开了监狱，有的人已经十多年不曾见过家人了。他们离开长安城时，脸上洋溢着久违的喜悦，但内心又难免忐忑不安。他们将去往天南地北的家乡，与亲人团聚，但这短暂的相聚之后，又将何去何从？

太宗的决定无疑是一场人性的大赌注。这些罪犯会遵守诺言，勇敢地面对死亡吗？还是会利用这次难得的机会，永远逃之夭夭？人性的天平将何去何从，这就要看这390个人的选择了。

死囚们的选择

390名死囚离开长安城后，便分散前往祖籍所在的各地。他们中有的是远在西域，有的是东南沿海，还有一些人的家乡就在关中一带。无论去往哪里，他们都怀着忐忑不安的心情。

在河南开封，一名叫张文举的死囚终于再次见到了年迈的母亲。当他推开家门时，母亲正坐在炕头望着院子出神。听到开门声，她缓缓转过头来，待看清来人面容，顿时喜极而泣。母子俩紧紧拥抱在一起，泪水夺眶而出。

＂儿啊，你可算回来了！我盼了你这么多年！＂张母亲激动地说。张文举低下头，无地自容。他曾是个彪形大汉，因为杀人入狱，被判处极刑。如今重获自由，他却不知是喜还是忧。

＂娘，我只能在家待上半年了。＂张文举说，＂到时候我必须自己回京城，接受处决。＂

张母亲的脸色顿时变得惨白，她紧紧抓住儿子的手，痛哭流涕:＂儿啊，你怎能这样说？就算是死，娘也不愿意你去赴死啊！＂

类似的场景，在全国各地都在不断重演。死囚们与家人的重逢，既是喜悦的，也是痛苦的。家人们欣喜于久别重逢，但一想到将来还要永远分离，内心就无比痛楚。

在陕西富平，一名叫赵文彬的死囚回到了自己的老家。他的妻子早已另娶他人，但两个儿子还在家里等着他。赵文彬一进门，两个儿子就扑进他的怀里，直哭个不停。赵文彬拥抱着他们，眼泪也在不住地流淌。

＂爹，你可算回来了！我们盼了你这么多年！＂大儿子说。

赵文彬无言以对，只是紧紧抱着儿子们。他知道，这短暂的团聚很快就会结束，到时候他将永远离开儿子们，前往阎王殿。

在广西桂林，一名叫李有德的死囚回到了自己的老家。他的妻子早已去世，只剩下一个年迈的母亲在家里等候。李有德推开家门，看到母亲正坐在桌边削瓜，眼睛因为年纪大而已经看不太清了。

＂娘，是我回来了。＂李有德说。

母亲循声望去，待看清儿子的面容，高兴得合不拢嘴:＂有德啊，你可算回来了！娘盼了你这么多年啊！＂

李有德走上前，跪在母亲面前，痛哭流涕。母亲摸着儿子的头，泪水也在眼眶里打转。

＂娘，我只能在家待上半年。＂李有德说，＂到时候我必须自己回京城，接受处决。＂

母亲的身子一震，随即瘫软在椅子上，痛苦地捂着脸哭了起来。

这一幕，在全国各地都在不断重演。死囚们与家人的重逢，无不让人喜极而泣。但很快，喜悦就被痛苦所取代。因为他们知道，这短暂的团聚很快就会结束，到时候他们将永远离开亲人，前往阎王殿。

秋天的到来

半年的时光很快就过去了，秋天来临的脚步越来越近。390名死囚在家人的哀求和自身的挣扎中，度过了这段短暂而宝贵的时光。

当九月初九的日子渐渐临近，他们不得不做出最后的抉择:是勇敢地返回京城赴死，还是利用这次难得的机会，永远逃之夭夭？

在河南开封，张文举对母亲说:＂娘，我必须回去了，这是我当初向陛下许下的诺言。＂

张母亲痛哭流涕，拼命拉住儿子的衣襟不放:＂儿啊，你怎能这样做？就算是死，娘也不愿意你去赴死啊！＂

张文举低下头去，眼泪在眼眶里打转。他知道，这将是与母亲最后一次相见了。

在陕西富平，赵文彬对两个儿子说:＂爹必须回去了，你们要乖乖的，长大后也要做个好人。＂

两个儿子痛哭不已，紧紧抱住父亲不放手。赵文彬拍着儿子们的背，眼泪也在默默流淌。

在广西桂林，李有德对年迈的母亲说:＂娘，我必须回去了，这是我当初向陛下许下的诺言。＂

母亲痛苦地捂着脸，泪水从指缝中流淌而出。她知道，这将是与儿子最后一次相见了。

就这样，390名死囚中的大多数人，都选择了遵守诺言，勇敢地返回京城赴死。他们不愿意辜负太宗李世民对他们的信任，也不愿意背弃自己的承诺。

九月初九这天，390名死囚陆续返回了长安城。他们身着囚服，被武士簇拥着进入大理寺监狱。当最后一名死囚也进入监狱时，太宗李世民在殿上等候多时了。

太宗问大理寺的狱卒:＂390名死囚都回来了吗？＂

狱卒回答:＂回陛下，除了一名叫徐福林的老人外，其余389人都如约而至。＂

太宗点点头，命人将徐福林的底细呈上。原来徐福林今年已经72岁高龄，身体又有旧疾在身，所以行动迟缓。

就在太宗打算处置其余389人时，徐福林突然出现在了监狱之中。他步履蹒跚地走了进来，对太宗施了一个躬身大礼，说道:＂陛下，微臣年迈体衰，所以来迟了一些。但我始终没有忘记当初的诺言，一定要回来赴死。＂

太宗见状，十分感动。他立即召集文武百官，在太极殿上召开了一次大会。会上，太宗宣布:＂这390名死囚，通过他们的诚信行为，已经证明了自己确实悔过自新。我决定，特赦他们的死罪！＂

文武百官听后，无不拍案叫好。从此，这390名死囚重获新生，并且在太宗的赏识下，被委以重任，为国家的富强做出了卓越贡献。

事件的影响

太宗李世民将390名死囚临时释放，约定年后自行返回受刑的做法，在当时引起了朝野上下的广泛争议。

支持者认为，这是太宗仁德之举的体现。他们说，太宗不忍这些罪犯就这样赴死，所以给予他们最后一次与家人团聚的机会，是出于慈悲怜悯之心。而这些死囚最终如约而归，更是证明了太宗的英明决断。

反对者则认为，这种做法有违法治原则。他们说，法律的存在就是要惩治罪犯，维护社会秩序。如果连判决都可以随意更改，那法律的权威性何在？更有人质疑，万一这些罪犯利用这次机会逃之夭夭，那岂不是徒劳无功？

朝野之争，争执不下。最终，太宗下令将这件事记录在案，以飨后人。

这一事件对唐朝法治建设产生了深远影响。一方面，它挑战了法律的权威性，削弱了法律的威慑力。如果法律可以随意被更改，人们就会对它失去敬畏之心。

另一方面，它也体现了德治的重要性。太宗之所以做出这一决定，正是出于对人性的信任和对罪犯的宽恕。他希望通过这种方式，让罪犯们重新做人，为国家的富强贡献力量。

从这一事件中，我们可以看出，在古代中国，德治与刑罚从来都是并重的。单纯依赖刑罚是无法达到长治久安的，还需要以德化民、教化人心。

唐朝的贞观之治，正是德刑并重的典范。太宗李世民不仅重视法治建设，同时也十分注重以德化民。他在位期间，不仅颁布了一系列法律，同时也大力提倡儒家思想，推行礼乐教化。

正是这种德刑并重的做法，才使得唐朝成为一个长治久安的盛世。后世的历史学家们，无不对贞观之治给予高度评价。

纵观中国历史，德治与刑罚的关系一直是一个值得深思的课题。单纯依赖刑罚，固然可以临时维持社会秩序，但长期来看，必然会导致人心丧尽。只有将德治与刑罚有机结合，才能达到长治久安的目的。

结尾

这一点，不仅体现在唐朝，在其他朝代也有类似的例证。比如汉武帝时期，董仲舒、贾谊等人就提出了＂德主刑辅＂的理论，主张以德为主，刑罚为辅。这一理论对后世影响深远。

可以说，德治与刑罚的平衡，是中国古代法治建设的一大特色。它体现了中华文化中的人文关怀，同时也彰显了维护社会秩序的决心。这种平衡，正是中国古代法治的智慧所在。