世人都说，人的一生一定要去一次西藏，看一看宏伟大气的布达拉宫，尝一尝酥油茶，品一品藏式糌粑。

西藏现在是每个人洗涤心灵的地方，是朝圣之地，但是解放前的西藏却不是现在这一番景象。甚至可以说之前的西藏是相当多个黑暗，充满了压迫和剥削。

“等级森严的制度”

解放前的西藏有着森严且严格的等级制度，并且形成了严重的两极分化，穷人命如蝼蚁，富人只手遮天。

穷人就要做富人的农奴，而农奴就要无条件地听从农奴主的任何决定。农奴主的任何决定任何事情，农奴都无权过问。

而且进入西藏后，如果看到街上有缺眼睛、少鼻子、缺胳膊少腿的千万不要惊讶，这都是农奴主的杰作。

当时富人还是只有很少一部分人，95%的都是穷人，这一大波穷人都要听从富人的差遣，稍有不顺就可以随心所欲地对他们进行惩罚，折磨，甚至是杀害。

这些农奴主们掌握着大量的土地、资源和牲畜，而农奴甚至被剥削得睡觉连被子都没有。

甚至说一个活生生的农奴甚至还没有农奴主家的一头猪、一匹马值钱。

“雪监狱”

很多人都去过布达拉宫，看到它的真面目的时候，会让人不禁发出感慨，它的壮观和辉煌实在是太震撼了。

大家的吸引力都被这布达拉宫所吸引，但是在它的下面有一个非常不起眼的小房子，这个小房子就是当时让人闻风丧胆的“雪监狱”。

“雪监狱”是用来做什么的？又为什么会让人这么害怕呢？

“雪监狱”本意是用来让信徒与神明沟通的地方，充满了神秘色彩。但是实际上却成了西藏人民的人间炼狱。只要是进去“雪监狱”的人就没有一个是活着出来的。

进去以后，就代表着已经一脚踏入了鬼门关了。当时统治者在那个年代有着至高无上的权力，他们将人强行抓进去，使用各种手段和酷刑，用皮鞭蘸盐水抽打那都是最轻的刑罚。更惨无人道的是：挖眼、割鼻、切耳，抽筋剥皮都是很常见的。

只要是人被抓进去，活下来的希望非常渺茫，就算是命大侥幸活了下来，最后也会被扔进蝎子洞，被蝎子活活啃食殆尽。

所以这么一个毫不起眼的小屋子，堪比地狱。

“农奴制度”

解放前的西藏，低等农奴一点人权都没有，他们的生命与一根草绳是等价的。农奴就像是一件物品一样，可以被随意地买卖、打骂，甚至农奴主不高兴了，可以随手杀了农奴，而不需要承担任何的责任。

当时的农奴命视如草芥一般，农奴每天都吃不饱穿不暖，过着提心吊胆的日子，生怕自己一个不注意，就被农奴主杀了。

而农奴如果与其他农奴主的农奴结婚生子，还需要向农奴主缴纳一定的费用。如果真的生下了孩子，那么这个孩子也是继承了父母农奴的身份。

“纯洁少女沦为玩物”

农奴主家的孩子，女孩一出生，就已经注定了悲惨的命运。只要是生出了女孩，父母的脸上就会布满阴霾，不是因为不喜欢女孩，而是因为，她们的命运早已注定。

长大后的少女们，会成为贵族们的玩物，他们会随意地折磨这些少女们，将他们当玩物一样，一旦玩够了就会将他们送给或是抵押、转让给别人，继续遭受其他人的折磨，有的人甚至为了满足自己扭曲的心理，将少女嫁给牲畜，残忍至极。

听话的少女就会被送来送去，不听话的则会直接剥皮，做成唐卡等物品，甚至还会在少女的皮肤上进行彩绘。

当时唐卡、人皮鼓也是很常见的物品。人皮鼓在西藏是信徒与神明沟通时必须用到的，是沟通的工具，而制作人皮鼓的最好原材料就是少女的皮。

制作唐卡和人皮鼓的过程相当残忍，是在少女还清醒的状态下，怕她发出声音，先要割掉舌头。怕发出声音并不是怕自己的暴行被发现，而单纯是为了怕吵。

因为只有活着的状态下剥下来的皮才是最有弹性的，而且在这个少女时期的皮肤，光滑、娇嫩、吹弹可破，活着时候剥下来，是最好的。

一面人皮鼓就说明至少有两名花季少女被杀害，被制作成人皮鼓后，还可以在上面进行彩绘，被当作收藏品、摆件。

还有，少女们的头骨还能用来做鼓棒，将少女的头骨打磨好，祭祀的时候用。

这样天真烂漫的少女，就已经被拉进泥潭里，一辈子都不可能出来。

而她们的父母只能眼睁睁地看着这一切，因为他们也无力反抗，一旦反抗，那等待他们的只有死亡。

一朵朵纯洁白净的花还未完全盛放，就被贵族人肆意践踏采摘，最后丢弃，就这样枯萎死亡。

贵族们奢侈糜烂的生活，更加让贫富之间差距越来越大，加剧社会的不平等，导致更多的扭曲情况的发生。

在这样不平等的等级制度下，底层的农奴们每天都生活在水深火热中。直到国家开始重视，解放军的到来，他们看到了一丝曙光。

他们推翻了旧制度，解放了农奴，农奴再也不用提心吊胆地过日子，他们可以拥有自己的人权。在新中国的领导下，西藏解放，人人平等，从而开始过上自己的日子。