“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破” 那个看似“疯癫”的济公其实出身显赫

宋，这是一段距今千年之久的历史；韵，这是一种耐人寻味的风度。寻觅散落在浙江大地中的宋韵遗迹，捡拾蕴藏在古址文物中的历史碎片，寻找千年宋韵中的当代价值。

南宋时期，有一位有名的“疯癫”和尚，人称“济公”。济公俗名李修元，浙江天台人，他出生于怎样的家族？在这里他得到了怎样的教育，又是如何与佛门结缘？从李修元到“道济”到“济癫”再到“活佛”，这背后体现出怎样的济公精神？

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《寻迹宋韵：天台走出的李修元》

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破……” 三十多年来，随着游本昌在电视剧《济公》中的诙谐表演，以及那首人人传唱、风靡一时的歌曲传播，一个非俗非僧、非凡非仙、嬉笑怒骂的济公形象深入人心。为大家所熟知的，是济公出家后的故事，那在他出家前，济公的人生又是怎样一番景象呢？

济公出生在天台，出身显赫，为李唐王室后裔，是唐高祖李渊的第十八代孙。到了宋朝，这一脉李氏延续了家族辉煌，十三世李遵勖进士及第，尚宋太宗赵炅七女万寿长公主，历官左龙武将军、驸马都尉（因万寿长公主封邑浙江天台、临海，任天台临海都尉）等，赐第汴京(今河南开封)景龙门北“永宁里”。这样说来，济公出生宋代驸马之后。

济公父亲为李景逖，荫封通直郎，随宋室南迁后，李景逖厌倦了只顾逃亡的朝廷，辞官隐居祖上封地天台城北永宁村。相传闲居天台的李景逖，夫妻纯谨厚重，虔诚向佛，修桥补路，排难解纷，是后世小说戏曲中“远近皆称善人的李茂春”。唯一不足的是，年近不惑仍膝下空虚，于是夫妻二人来到国清寺祈福求子。

次年腊月初八，永宁李府喜得一男，面如满月，眉目清奇。满月时，国清寺性空长老上门祝贺，并为李小公子取名“修元”，意为“令他恒修本命元辰”。

出生于仕宦之家李府，小修元自小受到诗书洗礼，加上本就聪慧，年少时便已展现出非凡的才华。可是小修元生性活泼好动，总是偷偷地溜出家门，与小伙伴们一起，下赭溪摸鱼，捉蟋蟀厮斗。为了让小修元安心读书，父母把他送到赤城山瑞霞洞读书。或许受儒释道三教共栖的赤城山环境影响，小修元在这里得到了诗文、佛学的造诣。

然而，命运却在李修元年轻的时候，为他安排了一场意想不到的转折。家中突遭变故，修元失去了所有的亲人，也失去了曾经的富贵与荣华。在人生的低谷中，他开始反思自己的生活，开始思考人生的意义，也开始寻找心灵的寄托，最终，李修元来到国清寺，找方丈法空一本大师剃度出家。

之后，由于李修元的一些行为与寺规不符，受到其他僧人排挤，于是，转投父母的朋友、灵隐寺住持、禅宗杨岐系佛海慧远大师门下，受具足戒，法号 “道济”，意为扶贫济困，济世为民。

由于道济虽身在佛门，却依然过着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的生活，他也因此为寺僧所不容，喜游山逛水，肆意逍遥，曾写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市麈。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像，加上道济轻易不入侯门，因此与那些所谓“正统”的寺院僧人以及达官贵人们格格不入，被他们称为“济颠”。

道济虽言行桀骜放浪，却学识渊博，尤擅诗文医道，撰有《镌峰语录》10卷及诸多诗作。许多名宦富室慕名相交，他却轻易不入侯门，而是用精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。正如影视剧中演绎得一样，济公好打不平，息人之净，救人之命，净慈寺失火,他自撰榜文,前去严陵山一带募化,使之恢复旧观。因此人们又以他扶危济困而尊之为“活佛济公”。

对于济公，历代高僧大德及学问大家都有高度评价。例如林语堂说：“受中国民众所爱戴的最伟大的疯和尚无疑是济癫和尚，又名济公。”星云大师也曾评价：“中国的济公活佛是人间的罗汉。”由此，可以看出，济公是一个特立独行，非正统的僧人形象，却因积德行善，扶危济困历来深入人心。

由此，济公成为人们心目中“扶贫济困，急公好义”的“活佛”。那种以“无我利他、众生平等、道济天下”为内核，“惩恶扬善、慈悲度人、和乐处世”为具体表现的“济公精神”流传千古，成为天台山文化的一个重要组成部分。

济公是有大智慧的，在他看来，僧人修行，不仅仅是精神的皈依，更在于佛理的饯行。而这种“济公精神”流传千古，并深深融入天台山文化，成为一种独特的文化符号。“济公精神”闪耀着时代的光芒，面对各种社会问题和挑战，越来越多的人开始回归内心，寻找那份最纯真的慈悲与善良。

来源： 浙江新闻频道