我国传统武术历史悠久,尤其是在20世纪初的民国时期,中国传统武术达到了空前绝后的发展鼎盛时期,一大批宗师级人物辈出。

然则,在中国命运的转折点——抗日战争中,我们几乎没见过这些武术宗师的身影。

这究竟是怎么回事？难道这些武术大师都是花架子么?

本文陈述所有内容皆有可靠信息来源，赘述在文章结尾。

民国武林盛事,武术大师辈出

当年,西洋强国屡屡欺凌中国。众多外国武士纷至沓来,妄图用武力碾压东方这古老的国度。

一时间,中西比武之风,似乎预示着新的殖民征服。然而,这些意气风发的西洋勇士,在与中国武师的交手中屡屡落败。

这一时期最著名的武术宗师当属“南北双侠”之一的霍元甲和“北派四大天王”中的吴图南。

霍元甲是形意拳的宗师,他曾多次在国际交流中击败外国选手,为中国武术争得荣誉。

而吴图南则是八卦掌的代表人物,他在抗日战争中以八卦掌斩杀日寇,建立了惊人的战绩。

除此之外,当时的武林高手还有李书文、孙禄堂、郭云深、董海川等,个个功力深湛。

据说,吕紫剑的黑虎掏心拳威力奇大,一招制敌;王芗斋仅凭手腕便能轻松打倒日本大力士。

然而有人问,既然当时中国如此多厉害的武术高手,为何在抗日战争中很难见到他们的身影呢?难道他们都只会在台上表演?

武术大师为何没有出现在战场

正如武侠小说大师金庸，在笔下虚构的《天龙八部》中写道:“千万马之中,却也全无用处,最多也不过自保性命而已。”

原来,这些武林高手退缩的原因,正是看清了时代变迁的无奈。

的确,抗日战争时期,中国早已不是冷兵器时代。武术面对机关炮弹,终究在本质上就不占优势。

就算有人出手相助,恐怕也难逃被乱枪打死的下场。所以,这些武林奇才们不得不隐退山林,以保全性命。

尽管如此,我们也不能说这些先贤们完全没有为抗战出过力。

例如在张自忠将军的二十九军中,就有李尧臣等人专门训练大刀队。

据说,李尧臣是当时北方最具威名的武学宗师之一。他一身刀法焕发青光,宛如闪电。

抗战爆发后,张自忠将军亲自请他加入部队,训练士兵刀法。

李师傅将自己一身刀法毫无保留地传授给士兵们,并使二十九军的大刀队成了让日寇闻风丧胆的噩梦。

尤其在战争中,每每运用大刀队突入日军后方,张自忠都能够一战成名。

由此可见,在抗日战争中,中国武术名家也并非无所作为。只不过由于当时毕竟是飞机坦克的时代,他们也只能发挥有限的作用而已。

在那个武林辉煌的年代,最引人注目的武术人物之一,便是天津武术馆馆长薛颠。这位形意拳宗师,不仅武艺高强,还在政界颇有威望。

然而,他的传奇经历却以被枪决而落幕。这究竟是怎么回事呢？

薛颠的传奇

薛颠的一生可谓波澜起伏。

民国初年,李存义在天津创立了中华武士会,自任会长,北方武林从此极盛。

李师傅收了众多徒弟,其中最具天赋的,要属薛颠和付建秋了。这对师兄弟一出道便名动一方。

尤其是付建秋,更是年少成名,四处讲武,十分得意。

起初,薛颠的武学造诣还不及付建秋。每次切磋时都吃亏。

一次在酒楼中,付建秋逼薛颠当众比试,以秀武学。本来说好了点到为止，结果付建秋加了劲力,薛颠尴尬地被打倒,从此痛恨付建秋的目中无人。

他离开李门十年,那十年间,薛颠云游四方,历练生死。他还曾在各大门派间串门学习,一时间兼习形意、八卦、内家等诸多流派。

等再次现世之时,薛颠已功力大成,终于一雪前耻。自此之后,他接掌天津武术馆,成为北方武林的领军人物。

然而好景不长。在这乱世,真正考验武者的,绝不止武艺而已。

薛颠始终难逃俗世诱惑。他四处结交权贵,沉迷花柳。渐渐地,这位武学家居然成为了反动组织的帮凶!这一转变的根本原因,在于薛颠内心的变节。

其实,早在民国初年,中国就出现了一种奇特的宗教——一贯道。

这种教派混合了佛老二教及东西方迷信内容,博取信众。

从20世纪30年代开始,一贯道就逐渐成为反动势力利用的工具。为此,这种宗教也渐被视为“反动会”。

由于社会地位及影响力,薛颠很快就被这种教派盯上。

他先是受花言巧语蛊惑,然后陷入迷信无法自拔。

为取得更大的权势,这位当年刚正不阿的武林宗师竟然不惜出卖灵魂!在一贯道的操纵下,薛颠四处发表反动言论,破坏社会安定。

更让人痛心的是,他竟然还暗通日本关东军,试图出卖国家机密,简直可恶至极!

1950年,新中国政府开始肃清反革命分子。在一场行动中,四十二位“道首”悉数伏法。薛颠也在枪声中结束了他引以为傲的武学生涯。

直到今天,后人们在回顾这段往事时,还是不禁为薛颠的结局惋惜。他本可以成就一番武学大业,甚至改写历史。

只因中间一念之差,便堕入反动的深渊,最终身败名裂。

当代武术衰落,假大师当道

1949年,中华人民共和国的成立开启了中国历史的新纪元。在新的历史条件下,中国传统武术也逐渐迎来了新的发展形势。

与民国时期的盛况相比,它逐渐失去了在国术运动中的政治地位,更多地回归到民间。

同时,随着社会环境和国际格斗技的影响,中华武术也经历了深刻的变迁。

具体来看,新中国成立后,国术馆等官方机构被裁撤,取而代之的是各地区的体育局。

武馆不再是培养武术人才的主渠道,取而代之的是各地业余体校中的武术班。

这与民国时期大师传人、高徒硬功的传统模式不同,更类似于课堂化教学,将武术当成一种群众性运动。

与此同时,随着国门开放,一些具有明显竞技性质的外来武术也传入中国。例如空手道、跆拳道、柔道等。

这些搏击格斗术注重实战应用,运动员通过比赛取得胜负。

与此相比,许多传统武术在应对实战中逐渐显得力有不逮。许多人产生了“传统武术是武林秀”的观感。

当然,这些变化并非都是坏事。武术回归民间,让更多普通人有机会接触。武术向健身养生转型也给中老年人提供了健身途径。

但是也给了一些骗子可乘之机。

以“形意太极宗师”马某为例,这个人原本只是一个农村出身的武术爱好者。

但他却在网络上自封“形意太极传人”,并接受“切磋”,结果被业余爱好者一拳击倒。

这种假大师多有涉世未深之嫌,不懂武学的精髓,却妄称宗师。他们的存在让真正的武学文化蒙上了污点。

在自媒体时代,这类假冒的宗师也具有较强的生存力。他们利用视频平台吸引眼球,进行各种炒作。

平台的流量变现机制又让这类内容获得了传播优势。虚假的武术文化盖过了真武术的传承。

这已经严重干扰了传统武术文化的发展。

针对这个问题,我们必须正视传统武术在现代的误区。

武术爱好者需要洞察力,识破那些弄虚作假的内容;同时,真正的武学文化也需要使用现代传播手段,传播正面精神,提高大众识别能力。

只有做好这两方面的工作,我们才能恢复武学文化应有的风貌,重新建立正确的价值取向。

中国武术要自信,也要自知

中国有句古话:“知己知彼,百战不殆。”

这句话给我们启发,传统文化要发展,既要自信自强,也要知己知彼,了解现实形势,清楚自己的优劣势。

这同样适用于当代中国武术的发展。

中国武术博大精深,其理念远不止于格斗技巧。

“德育先导技”说明它强调道德修养;“心无杂念”重视专注;“知止务止”讲究节制......这才是中华武术之灵魂。

让我们共同努力,以崇高的精神照亮中华武术,让它走出亚文化圈,成为世界文化瑰宝。

我们务必心怀谦卑、刻苦钻研,传承发展武术文化。唯有如此,中华武术方能在现代社会绽放异彩,恢复昔日荣光。

参考文献

【1】人物｜霍元甲：精武鼻祖 民族英雄 爱国武术家 - 先锋人物 -．廉韵津沽 [引用日期2023-06-30]

【2】《唐传形意与薛颠象形术的五法八象》：唐凤华2018.

【3】吴图南武术思想研究社．搜武术网--北京市武术运动协会．2014-04-23 [引用日期2015-05-22]