云南西庄八戒寺，中国唯一崇拜猪八戒的地方，曾给吴承恩创作灵感

“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞。”每当86版《西游记》片尾曲响起，很多人的童年回忆也随之被唤醒。这部神剧陪伴了一代又一代人的成长，可谓经久不衰，家喻户晓。

这样一部人尽皆知的神作是怎么创作出来的？里面的角色是吴承恩凭空想象出来的吗？其实，并非如此，虽然这些角色在现实生活中并不是真正的存在，但关于他们的故事、传说却是流传了千年之久，这些人物在古代广大人们的心中是固有的形象。

有一年我在云南省保山市就发现了一件十分奇怪的事情，在西庄村有一个专门供奉猪八戒泥塑金身的“八戒寺”，而且香火旺盛，有传说认为：西庄村就是西天取经前猪八戒入赘为婿的“高老庄”。

我们对猪八戒一定不会陌生，好吃懒做，贪财好色，而且常因贪心犯错做下很多滑稽的事情，在师徒四人中，是一个比较负面的形象，怎么会有人专门为猪八戒建庙宇、塑金身、香火供奉呢，在全国都绝无仅有。

那么，西庄村和猪八戒到底有着什么样的联系呢？

西庄村位于云南省保山市隆阳区板桥镇，在保山城区西北方向约8公里。村子原名高老庄，后改为西庄，村子里有一座全国少见甚至独有的八戒庙。

来到八戒寺，只见寺前三株需要四、五个人方能合抱的古榕树，三足鼎立，树冠犹如三把巨伞，荫蔽数亩，成为今天村民歇息纳凉的好去处。

传说，这三棵榕树是猪八戒“西天取经”临走时，从自己曾经耕田歇息的地方“八戒箐”挖来树苗，为高老庄、村民、高翠兰各栽一棵以作纪念，意为：自己能来到高老庄有缘，能结识村民有缘，能与高翠兰成婚有缘。于是后人把这三棵树称为三缘树。

八戒寺有三个殿：正殿供奉着观世音菩萨，正殿左侧就是八戒殿，前殿是二王殿，供奉忠义封王的本主圣贤。原来猪八戒塑像位于正殿，后来村民捐钱供了观音像以后，八戒就让位去了正殿左侧。

走进八戒殿，就能见到猪八戒挺着大肚子、肩扛九齿钉耙、头戴僧帽、足穿麻鞋、身穿蓝布衫，雄赳赳气昂昂的站着，一副憨厚而又威风凛凛的样子。

当地的老人告诉我，八戒寺的香火很旺盛，很多人都是慕名而来，祈求阖家健康、万事顺意，百病不生，祭拜猪八戒还具有招桃花的奇妙作用，而且特别灵验。

每年的正月二十三是八戒寺的庙会，来参加庙会的人数不胜数，而且这种传统已经延续了五六百年。

据当地民俗学者研究，西庄村建八戒寺、崇拜猪八戒的历史可以追溯到唐代，不仅《西游记》中猪八戒的原型出自这里，而且西庄村就是猪八戒入赘时的“高老庄”。

可惜我走遍了村子所有的角落，也没有发现一处高家的宅邸遗迹，甚至连一户姓高的人家都没有，那西庄村怎么可能是高老庄呢？

带着疑问，我继续追问村里的老人，他们的回答很肯定，西庄村就是高老庄。老人说他家世代都居住在这里，村里一直就流传着猪八戒的传说：相传，猪八戒自幼生长在距西庄村1.5公里的浪坝村云栈洞，今卧佛寺石洞。

猪八戒成年后，看上了高老庄富户高家的三女儿高翠兰。其实猪八戒也是很聪明的，有想法，为了接近高翠兰，他就到高家大宅后面的山上开荒种地，累了就跳到村子北边的“八戒河”里洗澡，这样每次上山或者回家都能路过高家大门，而且总能找到机会和高翠兰搭讪聊天，慢慢地两个人产生了感情。

因为猪八戒“长相似猪”，十分丑陋，翠兰的父母并不同意这桩婚事，但又见到猪八戒勤劳肯干、为人厚道，于是就答应了这门婚事。

入赘高家后的猪八戒依然勤劳肯干，耕过的地疏松适种，肥力不减，被村民亲切的称为“八戒地”，两夫妻男耕女织，相敬如宾。

由于高家信奉佛教，猪八戒受他们的影响也开始居家修行。可惜时日不久，高家二老仙逝，猪八戒也作别妻子，随一位游方和尚远行，没想到他这一去便再没有回来。再后来，村民们纷纷传言，说猪八戒是遇到了“神僧”，已被神僧度化飞升了。为了纪念村里出了一个“神仙”，村民们立庙供起了他的神像。

原八戒塑像，文革时期被毁

猪八戒、高翠兰夫妻离世后，高家后代便离开了高老庄，举家迁往村东南一公里以外的“七拜村”（现今的妻贤村），之后村名也慢慢改成了现在的“西庄”。

吴承恩是否来过西庄？猪八戒是如何走进《西游记》？

有人说西庄村世代相传的“八戒故事”是模仿了《西游记》而已，但据当地老人的说法和当地县志中的记载，我们可以得出结论：先有八戒寺后有《西游记》，猪八戒娶亲的传说早在《西游记》之前！

我们都知道吴承恩创作的《西游记》除了虚构的情节之外，大部分源自于历史上志怪书籍的记载和流传于民间的一些传说。

那么，吴承恩是否来过这个千里之外的云南边陲村寨，收集过民间传说？

答案是否定的，吴承恩并没有到过云南保山，但他接触过当时西庄村的先人。

据《云南之谜》记载，明初洪武年间，大约30多万江苏人大举南迁云南边陲，其中戴氏、高氏两大家族最先从江苏迁入，之后，董姓、张姓、蒋姓也相继迁入，西庄村也逐渐兴旺。这一说法与清代《云南通志》的记载是相符的，而且西庄村中的一些族谱也证明了这一说法。

那个时候高姓族人势力最大，而且广受当地百姓的拥戴，于是正式定名为高老庄。

为了验证、确认西庄村的历史，2000年的时候，西庄村一位叫张海元的人专程到江苏考查过，证明村里的戴、高、蒋、张几大家族祖先来自南京应天府所辖的柳树湾及上元县等地，而董姓家族则是江苏淮安人。

而且董氏祖先曾与吴承恩家族是亲戚关系，明代董氏族人在回江苏老家淮安探亲时，吴承恩曾专程赶到董家看望。

在那时，大部分人对云南称为“恶劣”、“蛮荒”的“烟瘴之地”，居然有亲戚从云南活着归来探亲，这引起了吴承恩的好奇心，于是前往董家看望这些亲戚。

当时，60多岁的吴承恩正着手收集资料打算创作《西游记》，这位董氏亲戚讲述的有关西庄村猪八戒传说的故事，使吴承恩如获至宝。

明万历年间，小说《西游记》问世，在第十八回《观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔》的章节里看到了与保山西庄村流传的故事几乎一模一样的猪八戒的故事。

那么，西庄村猪八戒的故事是如何产生的？在现实生活中，究竟有没有猪八戒的原型呢？

古时西庄村背靠大山，都是原始森林，经常有野兽出没，伤害人畜，给刚定居下来的南迁移民带来很大的威胁。

特别是西庄村南部的一个叫烂坝（后改名浪坝）的地方，一到大雨天便洪水泛滥，泥沙翻滚，冲毁村庄和田地。

那时候的村民都误认为是“猪神”在作怪，因此，一到夏季洪水来临之前，便向着这条河流祈祷，望“猪神”保佑平安，并许愿祝福：如果猪神不作怪，村民们可塑造神像，世代供奉。

万万没想到，第二年真的就没发生洪水，村民们便将猪神供奉于村中，“猪神”崇拜的观念便在村民的心中深深地扎下根来。

那么，“猪神”又为什么会被命名为“八戒”呢？

这与当时南迁的家族有关，他们受到当时佛教和儒家文化的影响，给村里制定村风规范，制定了戒“酒、色、财、贪、嫖、赌、淫、逆”的八条戒律，简称为“八戒”，并将此寄托在“猪神”的朝拜中，于是慢慢地就被当地老百姓称为“猪八戒”。

而猪八戒高老庄娶亲的故事也有现实原型。据老人讲，高小姐和一位王姓青年结婚，王姓青年入赘高家，此人“日食斗米，力大无比”，为人豪爽仗义，专好打抱不平，深得村民爱戴。人们认为，王姓青年就是“猪神转世”，才有这么大的胆气和力量。

王姓青年在高家呆了10来年，之后就失踪了，不知所踪，恰逢当时有关西域故事盛行，村民们就传言他已皈依佛门，往西方求取真经去了。这一来二去，高老庄就被大家更名为“西庄”，以纪念高家女婿“西天取经”之意。

在《西游记》的描述中，猪八戒是投错胎才变成猪的。在西庄村旁边的卧佛寺里，现在还存留着一个石花洞，村民们说，这就是八戒投胎的地方。

卧佛寺虽小，但却是由赵朴初题词，走进大门就看见一潭清水，泉水从岩底喷涌而出，池塘中游鱼穿梭，就是自然界中极为珍贵罕见的鱼类：软骨四须巴。

它们的牙齿在喉咙内，长相奇特，只有在非常纯净对的水中才能成活，和人一样喜欢嗑葵花籽，能将瓜子吞进去，嗑出籽仁后再将瓜子壳吐出来，成为卧佛寺一大奇观。

池塘正西面是过庭－天王宝殿，过后就是云岩山，岩下有一岩洞，有三道门，使大殿与石岩相联，浑然一体。

一尊汉白玉卧佛供奉其上，石壁塑有十八罗汉、五百阿罗汉，形象生动、形态各异。据寺中资料记载，这里就是传说中八戒投胎的地方。

如今的八戒寺依然香火旺盛，每年都会定期举行庙会，规模庞大，十分热闹，如果你感兴趣的话，去云南旅行的时候可以去看一看。

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