“柴王爷推车压了一道沟”-命运没有给他成为伟大君王的机会

“赵州桥来鲁班爷爷修，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车压了一道沟。”这是脍炙人口的河北民歌《小放牛》中的一段歌词，它源于一个民间传说。

据说，赵州桥是我国土木工匠祖师爷鲁班建造的，非常坚固耐用，几千年都没有损害，天上的神仙们不服气，一心要让鲁班爷出丑。于是，“八仙之首”的张果老把天上的太阳和月亮装在筐里，放在驴背上，骑着驴去过赵州桥。柴王爷则把三山五岳放在小推车上，推车走上赵州桥。结果，张果老的驴只在赵州桥上留下了几个驴蹄坑，柴王爷的小推车也不过是压了一道沟而已，而赵州桥则没有丝毫损害。民间用这种传说来赞美赵州桥的伟大。为什么试验赵州桥的神仙会选张果老和柴王爷呢？因为张果老是寿星、柴王爷是财神。这个传说表达了人们对坚固耐用的赵州桥这个桥梁寿星给人民带来了交通便利和经济兴旺的由衷赞美。

民间传说中的人物基本都有现实人物原型的。赵州桥是隋大业年间民间匠人李春建造的，是我国目前历史最悠久的桥梁，已经有一千三百多年历史了。鲁班也实有其人，是我国春秋时著名的土木匠人，圣人当然是孔子了，张果老是唐朝时代的道人。那么，柴王爷是谁呢？

柴王爷是我国五代时期最后一个朝代后周的皇帝，叫柴荣，庙号周世宗，人们也被习惯称他为柴世宗。柴世宗是一位杰出的皇帝，论才能和德行，他完全可以和我国历史上最伟大的君王李世民相媲美，甚至可能更胜一筹。如果他不是早死，就不会有宋太祖赵匡胤什么事了。赵匡胤的所谓丰功伟绩只不过是拾了柴世宗的余唾而已。

柴荣是后周开国皇帝周太祖郭威的外甥，郭威无子，收柴荣为养子。柴荣年少时就为郭威打理家务事，走南闯北，非常了解民间疾苦，成年以后弃商从戎，随郭威打天下，深受郭威信任，并协助郭威推翻后汉建立后周。郭威当了3年皇帝后去世，33岁的柴荣即位。

年富力强的柴世宗雄心勃勃，他要用三十年的时间让中国重新伟大。他说：“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”可惜，上苍只给了他六年的时间。那么，他在六年时间都做了什么呢？

即位之初，后汉残余北汉勾结辽国大举进攻后周，企图趁柴世宗立足不稳之机，消灭后周。后周文武朝臣都是人心惶惶，恐辽症蔓延，没有斗志，不少人准备投降，后周面临生死存亡之际，柴世宗毫不畏惧，力排众议，御驾亲征。在高平（今山西晋城高平）大败北汉和辽国联军，在战斗中，柴世宗斩杀了樊爱能、何徽等七十多名临阵脱逃的高级将领，赵匡胤则因战斗勇敢受到重用。高平之战巩固了柴世宗的地位，让世人领略了柴世宗的胆识，树立了他崇高的君王地位。以此为契机，柴世宗开始整顿军队，淘汰骄兵傲将、老弱病残，建立精锐的禁军，使后周军队无敌于天下。

柴世宗根据大臣“先易后难”的建议，在统一战争中采取了“先南后北”的战略，西征后蜀，收复秦（今甘肃秦安北）、凤（今陕西凤城东北）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都东南）四州。三征南唐，得州十四，县六十，获得长江以北地区，逼迫南唐李璟去帝号，以“江南国主”的名义俯首称臣。随后，他北征辽国，在四十三天内连续收复益津关（今河北霸州）、瓦桥关（今河北雄县）、淤口关（也在河北霸州）三关和宁州（今河北青县）、莫州（今河北任丘北）、瀛州（今河北河间）三州，共十七县土地，整个辽国为之震动，人心惶惶，在准备收复幽州（北京）时，柴世宗突然罹患重病，不得不撤兵回朝。据记载，柴世宗是胸部长了一个毒疮，一个月后即驾崩了。真是“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”。如果柴世宗不早死很有可能会收复被后晋石敬瑭出卖给契丹辽国的燕云十六州，中国后来也不会在北方一直处于被动的战略防守局面，软弱被欺。

柴世宗在致力于统一的同时，也大力改革政治，他澄清吏治，严惩贪污腐败，刹住了贪腐之风。由于他对贪官过于严厉，后世一些人对此颇不以为然。同时，他选才纳谏，唯才是举，破格提拔了许多能吏。柴世宗修订的律法被北宋等朝代延续，深刻影响了后来的法律制度。

在经济上，柴世宗采取了一系列恢复和发展经济的改革措施，如均定田赋、奖励农耕、恢复漕运以及兴修水利，使国家经济迅速恢复。 特别是为了增加劳动力和兵源，柴世宗限制佛教寺院的发展，废除寺院30336所，仅保持寺院2694所，还俗僧尼61200人，成为中国历史上四位灭佛皇帝中的一位。另外三位灭佛皇帝是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐朝唐武帝李炎。佛教徒一直声称，柴世宗的早亡是灭佛的报应。我认为这是无稽之谈。其实，四位皇帝灭佛主要还是从经济上考虑的，这是因为灭佛的四个皇帝都生活在中国南北朝、唐朝藩镇割据、五代时期等混乱分裂时期，为了逃避战乱，民众纷纷把寺庙作为避难所，出家逃避，造成了世俗劳动力的缺乏，影响了经济的发展。四个皇帝灭佛就是要抑制佛教过度发展对中国世俗社会的不利影响。在历史上，佛教过度发展毁灭世俗文明的事不是没有，当年与强盛唐朝分庭抗礼的吐蕃就是因为成为了佛国而走向衰败的。这是历史的定论。

四位皇帝灭佛让一些佛教徒产生了恐惧感，为了保证佛教永流传，他们把佛经刻在石头上秘密藏在山洞里。今天我们还可以在北京云居寺看到被从山洞里挖出来的那些佛教徒为了延续佛教而在石板上刻下的石经，共计14278块，刻有佛经1122部，共计3500多万字，石经的年代跨越一千年之久。云居寺石经已经成为北京旅游的一景。

这里要说说冯道。柴世宗刚即位，就面临北汉勾结辽国入侵之危局。柴世宗准备御驾亲征，却遭到宰相冯道的极力阻拦。柴世宗说：“昔日唐太宗平定天下，都是亲自出征。”冯道说：“陛下不能和唐太宗比。”柴世宗又说：“汉军乃乌合之众，若遇我军，如泰山压卵。”冯道则说：“陛下不是泰山。”言辞间，彰显出了冯道对柴世宗的蔑视。冯道是想故伎重演，等北汉和辽国军队一到就迎接新的主人。柴世宗大怒，让冯道去修建周太祖郭威的陵墓，陵墓刚修完这位老贼就一命呜呼了，结束了自己厚颜无耻的一生，他活了72岁，真是“老而不死是为贼”呀。

冯道是五代时期中国无耻文人的典型代表，他曾在五代中的四个朝代（后唐、后晋、后汉、后周），给十位皇帝做过宰相，还向辽太宗称臣。他的无耻超过了《三国演义》中的三姓家奴吕布。他在辽太宗面前一副奴才相，自称“无才无德，痴顽老子”；只要能做挂名宰相，他心甘情愿去扫地；有人在驴身上写下“冯道”二字进行侮辱，他也泰然处之，说：“同名同姓的多了。怎么知道是骂我的？”后晋高祖石敬瑭托孤给冯道，而冯道却迎立他人。冯道的无耻可谓登峰造极。冯道最擅长的就是迎立新君，后唐时期，潞王叛乱，唐悯帝逃跑，潞王还没来到京城，冯道就忙着按照皇帝的规格迎接新君，有人认为这样太无耻了，冯道则说：“事当务实”。

冯道历仕五代，做了四代宰相，对丧君亡国毫不在意，自称“长乐老”，著《长乐老自叙》，列出自己平生的官职，引以为荣。元代诗人刘因写诗嘲讽道：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官，朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”金代学者王若虚说：“冯道忘君事雠，万世罪人。”近代历史学家蔡东藩说：“冯道历事四代，未闻献议，此次（指柴世宗御驾亲征抵抗北汉侵略）硬加谏阻，无非怯敌所致。”又说：“内有冯道，外有樊爱能、何徽，向使君王（柴世宗）怯敌，大局立溃。”万幸的是，柴世宗是位英主，英主出而佞臣亡。柴世宗的伟大之处就是终结了中国历史上最无耻的五代时期，恢复了中华民族的自信和开拓精神，开创了中华文明复兴的新时代。

后来，北宋提倡理学，强调道德节操、礼义廉耻，就是为了扭转五代以来以石敬瑭等后晋、后汉皇帝为代表的甘做契丹辽国儿皇帝的政治堕落，以及以冯道为代表的中国厚颜无耻文人的精神堕落。最近，我发现有一些人为冯道翻案了，声称冯道在那个时代为了生存只能如此，而且他还为保存中国文化做出了贡献，云云。为历史人物翻案，总是有现实目的的。现在，中国一些既得利益者和文化精英的心态跟当年的冯道差不多，冯道的所谓“事当务实”早已是我们某些人的座右铭了。我们听到的类似“有奶便是娘”的汉奸言论还少吗？有人说，如果冯道不是死得快，必然会受到柴世宗的惩罚和唾弃。我非常赞同这种说法。

我一直对柴世宗怀有深深的敬意，如果他不是过早离开人世，以他的胸怀和才干（我认为，柴世宗的伟大远远超过了宋太祖赵匡胤），中国很有可能在后周时期即出现第三次像汉唐那样的盛世，改变中国历史的走向。后来辽金和蒙古的发展都将因此受到抑制，中华文明可能会更加辉煌，甚至有可能和后来的西方文明一争高低。在历史上，强大的匈奴受到了更为强大的汉朝的抑制，最后土崩瓦解；同样，强大的突厥受到了更为强大的唐朝的抑制，最终灰飞烟灭。如果上苍真的给柴世宗30年的机会，他会做出什么样的丰功伟业呢？真是令人浮想联翩呀。我在读《水浒传》时，特别钟爱小旋风柴进，并为他的命运叹息，应该是爱屋及乌吧，因为柴进是柴世宗的后代。

柴世宗虽然只当了六年的皇帝，但他却做了许多利国利民的事情，可谓“只争朝夕”的典范。对此，人民没有忘记他，他也许是我国历史上最具有人民性的皇帝了。在民间传说中，他被奉为财神，是五路财神中的南路财神。他还是矿工、窑工、建筑工和运输业的保护神。

柴王爷不仅在赵州桥上压了一道沟，而且在中国历史上也深深地留下了一道永远让人民铭记的印痕。

马上就到癸卯年春节了，特以此文向我们伟大的祖先致敬，希望我们的中华民族永远得到伟大祖先的佑护，继续自强不息、繁荣昌盛。