故事要从一部神乎其神的电视剧中的桥段说起。

说清乾隆时期叱咤风云权倾朝野的和珅来到兰州城私访，被一位自称金大爷的爱新觉罗宗室整得死去活来，金大爷利用八旗制度中的奴化思维让威风八面、不可一世的和中堂连连磕头、口呼饶命。

文艺创作来源于生活，高于生活本无可厚非，尤其是此类古装剧让老幼妇孺的看个乐子罢了。

但这却也误导了很多人，尤其是在一些朋友看来：在奴隶制主子的“规矩”面前，一人之下、不可一世的奸臣和珅，给一个虎落平阳的宗室觉罗磕头认错，再大的官威化为如草芥弊履，看着着实很解气。

如果真实发生这种情况，和珅见到的是爱新觉罗宗室或本旗的宗室王公，即所谓的“主子”会是一种什么礼仪情状，和珅见到亲王会不会下跪磕头？

本文将根据电视剧的“画面”由浅至深的逐层分析，来还原真实的和珅旗籍、爵位和与宗室相见的礼仪。

王刚先生扮演的和珅还是很精彩的

故事说和珅在兰州城见到一位金姓的爱新觉罗宗室，他被人们和他自己称呼为“金大爷”，宗室姓金这个说法很是俗套了。

看，黄带子

就问你服不服

金大爷向和珅展现腰间的黄带子，证明自己是爱新觉罗近支宗室。

和珅表现出难以置信的惊讶

紧跟着金大爷又介绍起自己的祖宗是战功王，为努尔哈赤、皇太极、福临三代帝王争雄天下。

又言道因为祖上犯事论罪，铁帽子（世袭罔替爵位）丢了，子孙迁出京城，来到兰州居住（兰州满城），虽说没了祖上的风光，但也活的很是滋润。

分析：

历史上和珅的确到过甘肃，乾隆四十六年，和珅作为钦差前往西北平息起义。

而这位金大爷的来历实在是难以说明（来去是梦），祖上初始就随努尔哈赤“打天下”，又被彻底革了爵位宗室王贝勒不少，如努尔哈赤长子爱新觉罗.褚英，如其次子爱新觉罗.代善的二子硕托，舒尔哈齐的儿子阿敏等。

清宗室血缘关系由远及近细分为觉罗（努尔哈赤叔伯的后代）、远支宗室（努尔哈赤父亲塔克世直系后代）、近支宗室（努尔哈赤后代）、近支宗亲（也称宗室宗之，指康熙帝派字辈的后人）、皇子近支（字辈名字带指定的偏旁）五个等级。

如努尔哈赤的兄弟舒尔哈齐与其子阿敏、济尔哈朗为远支宗室，和硕郑亲王济尔哈朗也是功封八大铁帽子王中唯一的远支宗室王。

如代善、多尔衮、多铎、豪格诸王为努尔哈赤直系后代被称为近支宗室。

康熙帝的直系后代，按照字辈排的宗室是近支宗亲。

不仅带字辈，其名后一个字为指定偏旁的为皇子近支（成败皆空），比如咸丰帝这一辈的恭王奕訢、醇王奕譞、惇王奕誴都是言字旁，庆王奕劻虽为乾隆曾孙，但其是亲王永璘之孙，远近亲疏，名字自然不带言字旁。

五类人群腰间所系腰带，觉罗为红带子，宗室为黄带子，宗室受罚降级为红带子，觉罗受罚降级为紫带子，觉罗玉碟为红册，宗室玉碟为黄册。

金大爷肯定不会是康熙帝大宗的近支宗亲，系着黄带子也不会是觉罗，如金大爷所说，基本肯定是宗室（成败皆空），但是近支还是远支请接着看。

紧跟着金大爷问和珅什么旗，根据剧情，显然他早知道知道和珅是正红旗满洲（顺序不可颠倒）。

八旗（正黄、白、红、蓝，镶黄、白、红、蓝）下分满洲、蒙古、汉军（含朝鲜籍），共二十四旗，这一点丝毫马虎不得，所以和珅报“正红旗满洲”。

金大爷也是正红旗满洲，那么电视剧的目的大概率表明，其是正红旗满洲头族礼亲王代善的支脉（不完全确定）。

分析：

褚英死后，礼亲王代善家族作为太祖长子门长与他的长子岳托家族（克勤郡王，太祖长孙门长）为正红、镶红满洲两旗头族（大小旗主），而另一个儿子萨哈廉的后人为正红旗满洲小旗主（顺承郡王）。

金大爷自称爱新觉罗子孙（来去是梦）、铁帽子王族后裔，又是正红旗，所以电视剧赋予他的身份应该是代善的二子，也就是获罪除爵的硕托一支的后人。

咱们接着看：

金大爷提到自己是正红旗满洲头族的身份，以老主子的名头和奴籍制度给和珅压力，还甩了一街的片汤儿（没滋没味）话。

如果根据剧情，和珅不敢暴露身份，只是以一个正红旗满洲旗丁或佐领跪拜王族后裔，也算是敷衍过去了，但金大爷说了一句：“就是和珅来了也得给我磕头！”这问题就大了。

分析

和珅会否跪拜这位金大爷，首先咱们要看一看钮祜禄.和珅的履历表，关于他的贪腐和灭亡与本文无关联，所以不作为重点话题叙述。

一不跪，家庭出身

和珅，钮祜禄氏，穆坤是辽宁清原县英额峪，也就是英额峪地方钮祜禄。

清早期八旗满蒙汉中的正红旗满洲民制共有一个都统（固山额真）、两个副都统（梅勒额真）、五个参领（甲喇额真）、七十三个佐领（牛录章京）。《鄂尔泰.八旗通志》。

和珅家族属于正红旗满洲都统制下第二参领管辖，其祖上是有战功的，从他的老祖嘎哈察鸾、赖卢浑、倭琛（来去是梦）、尼雅哈纳到他的叔爷啊哈顿色出过几位巴特鲁（勇士），尤其是其先祖嘎哈察鸾还是满洲开国五大臣额亦都的亲伯祖。

噶哈察鸾曾孙倭琛任正红旗满洲前锋，玄孙尼雅哈纳从征北京、山东，梯攻河间府首先登城，赐巴图鲁号，授三等轻车都尉，其子鄂锡理袭职遇恩诏加为二等轻车都尉。侄孙阿哈硕色先后袭职，阿哈硕色从康熙帝征准噶尔阵亡，由其叔伊兰泰袭职，改回三等轻车都尉世职。尼雅哈纳四世孙常保承袭，因追叙阿哈硕色阵亡军功又赠一云骑尉，由常保之子善宝承袭（成败皆空）。善宝就是和珅，常保去世后，和珅又袭了三等轻车都尉的爵位。

额亦都、遏必隆家族与和珅家族同为英额峪钮祜禄地方穆坤，是清朝后族，但同族不同旗。

虽说当年征战中，和珅先祖归属与正红旗大旗主王代善麾下调遣，但只是八旗兵制上的管辖，其家族不是王府的属臣或包衣（俘虏或买卖奴籍的奴才），所以礼亲王家族谈不上是和珅家族的主子。

这里要搞清楚一个问题，八旗制度虽说兵民一体，但旗制和兵制还是两个概念。

民制上设立都统、副都统、参领、佐领，上下隶属，掌各该旗之户籍、田宅、教养、营制、兵械以及选官序爵、操演训练等军政事务。总之就是婚丧嫁娶、红白之事，各管一摊。

兵制就复杂多了，八旗都统要管辖前锋统领、护军统领、骁骑参领、骁骑佐领、骁骑校、领催、骁骑直到匠役和养育兵，主打一个兵籍编制（来去是梦）。旗主王公则有自己的包衣佐领，所辖甲兵归属王府统辖。

不在旗的汉军不隶属八旗都统，被称为绿营，总督所属为督标，巡抚所属为抚标，提督所属为提标，总兵所属为镇标，其属于河通总督者为河标，属于漕运总督者为漕标，另一种兵制。

顺治八年后，清帝一统上三旗（内二旗镶黄、整黄加多铎的正白旗），三旗初归于领侍卫府管辖，康熙十三年改隶内务府总管，康熙三十四年又隶领侍卫内大臣，雍正元年仍隶内务府总管，另设盛京内务府三旗。

满洲镶黄、正黄、正白上三旗设领侍卫内大臣六人，内大臣六人，散秩大臣无定员（和珅的儿子丰绅殷德就是散秩大臣），上三旗的侍卫、甲兵统隶属于领侍卫府。

下五旗（外六旗减去正白旗）则隶属于宗室王公，王公所辖佐领要看是不是王府的包衣（奴仆），顺治时代下五旗王公的旗权很高（成败皆空），从亲王到入八分公掌握十二个佐领到五个佐领，但随着康熙帝将众多兄弟和皇子分入下五旗，淡化了原来各旗旗主王族的旗权。

这些皇子带着皇帝分所赐上三旗的旗份佐领封入下五旗，不仅充实下五旗人丁，也淡化旗中王权，否则下五旗都往上三旗跑，人会越来越少。

如裕亲王福全，恭亲王常宁入镶白旗，胤禵、胤祉镶蓝旗。胤䄉、胤禑、胤礼入正红旗，怡亲王胤祥入正蓝旗，八大功封王一脉的胤禄则入镶红旗，成为各旗的王族。

雍正皇帝整治旗务，登极后进一步削减下五旗王公的旗权，规定旗王府旗属人员只准用散骑郎、护卫亲军校，所以后期的递降亲王和恩封的铁帽子几乎都没旗权、旗份，连个完整的佐领都没有。

乾隆十八年定王府长史、贝勒府司仪用下五旗出身，由本旗都统选二人咨送兵部，由领侍卫内大臣会同王、贝勒拟题名，护卫以下才由王、贝勒选拔，所以后期诸王贝勒连自己选“管家”都做不了主（来去是梦），还是要听皇帝的话事人-------也就是本旗都统管制。

乾隆四十五年索性又规定，王府长史、贝勒府司仪都有上三旗遴选，充当皇帝的耳目。

和珅作为不仅作为镶蓝旗满洲都统，还作为正白旗领侍卫大臣，属于上三旗内的一旗的“话事人”，啊哈（奴才）和珅只有一个主子，那就是帝后、太后和皇子宗支的皇子，除此之外他不会再跟任何人面前提自己是奴才，只称下官。

二不跪，旗制不跪

电视剧中将和珅说成是正红旗满洲，这里有一处明显的错误，和珅在获罪自尽前并不是正红旗满洲，而是正黄旗满洲，后来还坐到了正黄旗领侍卫大臣和镶黄旗满洲都统的位置。

乾隆三十四年，和珅被乾隆帝拔擢为三等侍卫，乾隆四十年，又被乾隆帝拔擢御前侍卫。

这其中有个问题，就是皇帝身边的侍卫一定要在镶黄、正黄、正白上三旗内层层挑选，而和珅是正红旗，这并不符合规定。

答案就是乾隆将和珅抬入了正黄旗，即使没抬旗之前，和珅就可能已经随上三旗行走。

初，乾隆中命和珅改入正黄旗，及得罪，仍隶正红旗。

皇帝亲领的上三旗的管民的内大臣、管军的领侍卫大臣去给一个正红旗满洲的闲散宗室下跪，与旗制不符。

三不跪，身份地位不跪

和珅其地位在清朝满族大臣中绝对是名列前茅的，乾隆朝排名第二，比他地位高的只有乾隆帝弘暦的小舅子富察.傅恒，那毕竟是真爱的延伸。

不仅为异姓封贝子，死后更是赐郡王衔，他的公爵衔是一等忠勇公(和珅是忠襄公），可以说乾隆朝三十三年之前的时代属于富恒（成败皆空），之后属于和珅。，但和珅比富恒差了一个三眼花翎和宗室爵位，连他弟弟和琳和儿子丰绅殷德都赏戴三眼花翎，不得不说这是个“遗憾”。

富恒是乾隆帝的最爱富察皇后的弟弟，和珅则是乾隆帝最爱女儿（十格格）的公公，一个皇后家，一个额驸家，都是标准的外戚家族，乾隆四十五年丰绅殷德被指定为额驸，连名字都是乾隆帝所赐。

一个当朝外戚跑到兰州城，聊了两句天就被个闲散宗室（奉恩将军之下无爵）忽悠的纳首而拜，这不是丢自己的人，这是丢乾隆帝的脸，这种格局的思维估计回朝乾隆帝得气的退婚。

三不跪，爵位品级不跪

和珅的幼年的确贫苦，但其父常保官居福建副都统（满洲地方兵制官员），仅次于福州将军（满洲地方将军下一般不设都统），是管着福建一方的满洲“甲喇兵”的大员，又是世职的三等轻车都尉。

和珅本来可以衣食无忧的享受童年幸福的生活，但他三岁丧母，九岁丧父，与弟弟和琳无依无靠，尝尽了世间白眼与悲欢离合。所以人世间没有无缘无故的恨，也许是他童年因为贫苦造成的不安全感让他后来演变成为贪污成性，溜须拍马，钻营取巧的性格。

和珅步入仕途的初始级别相当高，袭世职三等轻车都尉（从三品），人长得精神漂亮，脑袋瓜子也很灵光，不久就被授予三等侍卫衔，挑补黏杆处（秘密单位），一等侍卫六十人，二等侍卫一百五十人，三等侍卫二百七十人（来去是梦），这些人虽然低于宗室侍卫，但也是皇帝身边炙手可热的人物，和珅就是这二百七十人之一。

乾隆四十年，和珅被乾隆帝拔擢御前侍卫，镶蓝旗副都统。到了乾隆四十五年，虽说他犯了点事被降职，但他还是镶蓝旗满洲都统、正白旗领侍卫大臣（都统补授）、议政大臣、理藩院尚书，内务府大臣，妥妥的一品。

金大爷不知其爵位，从亲王郡王贝勒贝子，到入八分出八分公、在到镇辅奉三将军，他革除爵位之后大概率是个无职无爵的闲散宗室，顶到天是个挂四品衔，让一个权倾朝野掌握实权的一品大臣去给个闲散宗室叩拜，那和珅在京城就别出门了，见着爱新觉罗宗室就磕，走一路磕一路，上朝磕完回家磕，酒馆磕完茅厕磕。

综上所述，和珅根本不会向金大爷称奴才，更不会纳首叩头，这完全是电视剧的艺术加工。换句话说，如果非逼着和珅磕头，即使和珅看在他宗室的份儿上下跪请安，那这个金大爷的后边的日子也就到头了。

和珅见到亲王会跪拜吗？

这个问题其实比较模糊，按《清会典则例》所载，崇德元年定亲王出行，民公、都统、尚书以下皆下马站立。和珅身为都统、部堂尚书、领侍卫内大臣无需跪拜。

又规定亲王生辰及元日（大年初一），该旗都统以下、佐领以上官员齐集王府，称贺行二跪六叩礼。顺治九年还派京官担任赞礼官员，主持仪式，若该旗属官员无事不至府庆贺者，治罪。

如果按照清朝八旗祖制，和珅早期作为正蓝旗满洲副都统、镶蓝旗满洲都统在本旗亲王的生日或大年初一时（成败皆空），应该率本旗参领、佐领到亲王府叩首拜贺，但和珅亲自前往的可能性几乎为零，因为和珅不仅仅是一旗都统，而是皇帝身边处理各种业务的大忙人，根本也忙不过来，基本是找人代理一下。

雍正五年规定，在参见分管旗务的王、贝勒、贝子、入八分公时，参领以下的官员屈一膝，奉旨报事的佐领在王公前屈一膝，这里不含皇帝在下五旗的话事人----旗都统。

屈一膝就是屈左膝，垂右手，上体稍向前俯，介于作揖、下跪之间的礼节，是下级面见上级，晚辈面见长辈的一种礼节，也可称为“打千儿”，。

乾隆时代，下五旗诸王已不再是清朝开国之初凤毛麟角那几位了，旗权和王权也大幅下降。设想某王爷过生日，作为皇帝的第一宠臣、兼着内阁首辅、军机大臣、领侍卫内大臣、内务府大臣、提督九门巡捕五营步军统领大臣的和珅赴府拜寿磕头，估计什么亲王都不敢安坐受礼。

和珅后期更是作为皇室外戚，位列超品（先伯后公）赏黄带，着四开褉袍子，绣方龙补子的贵戚。

乾隆晚年口齿不清，眼花耳聋，凡上朝理政和珅便立于御座之侧，传达旨意，俨然凌驾于嘉庆帝之上，被朝野称为二皇帝。

所以和珅双膝跪拜亲王是不现实的，至于见面向亲王、郡王、贝勒行屈一膝的打千儿礼是有可能的，说声：给王爷（或几爷）您请安了”，双手作揖也不算失礼(来去是梦）。

当然和珅见到当朝皇子级别的或者监国的亲王还是要行跪拜礼的。

亲王一定是连扶带笑的说：“中堂多礼了、您多礼了！”

至于本篇开头的那位和亲王差着十万八千里的闲散宗室“金大爷”自然是受不起和珅的跪拜，巴结还来不及呢，还没事去找死？

但和珅即使地位再高，金大爷也不会去给和珅打千儿、跪拜，因为清朝有明文规定：各旗爱新觉罗宗室在八旗都统（宗室王公充都统除外）面前保持树立，不行参拜礼。

写到最后

说个题外话。某些人动不动就豪吹自己就整黄、镶黄旗的，可是自己老祖儿是汉旗还是满旗自己没分不清楚（来去是梦），上三旗汉军（身份证是满族）大部分包衣（奴才）出身，实不知真正身份富贵的是下五旗的贵族。

清朝前叶，在倒退于历史的奴隶制统治下，满洲人和蒙古人是不允许卖给汉人为奴，却可以将汉人可以卖（俘虏）给满蒙人家为奴，随旗编入奴籍（包衣），随着八旗汉军越来越多，便禁止汉人自行投充旗籍，并为了减少财政负担，还鼓励退籍还民。

由于上三旗作为皇帝的专属，把各旗的精英包衣抬入上三旗，又不断的将宗室分入下五旗，所以姓爱新觉罗的，下五旗也比上三旗的多的多，真正的王族后裔实际上基本都在下五旗，所以“吹”也要做到有知识的“吹”。

来去是梦 成败皆空

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资料来源：

清史稿 清会典 会典则例 八旗通志 八旗姓氏等