战国历史-商鞅

商鞅，卫国人，原名公孙鞅，是卫国王室根正苗红的庶出贵族，虽说是庶出，可如果想安安稳稳躺平一辈子，狠狠的做一回骄奢淫逸的官二代，那还是没问题的，卫国又小又偏，物价低，工资高。做个官二代，挺好！

可如果一个奋斗逼出生在卫国就很不爽了，卫国的池子太浅，王八太多，一生所学无处可用，大概率只能出国，谋求舞台。从卫国走出去的奋斗逼，各个都是数得上的名角儿：

第一代改革家李悝，商鞅和韩非子都是站在他的肩膀上成长起来的。

第一代战神吴起，白起之前，就属他打仗最厉害。

古今头号改革家商鞅，也就是本篇的主角，我们下文会详细说。

秦国第一代权臣，吕不韦。

说卫国是战国的黄埔军校，一点都不为过。

公孙鞅的故事还得从魏国说起，自从三家分晋后，就属魏国发展最好，在李悝和吴起的带领下，魏国是第一个实行改革的诸侯国，魏国的”魏武卒”，令诸侯国闻风丧胆，打的秦国毫无招架之力。虽然吴起和李悝的时代已经过去，在魏惠王的英明领导下，魏国国力不复当年，但总体来说还是外国学子就业的好公司，好舞台。所以公孙鞅的第一站就是魏国，凭借卫国贵族的身份，举手投足之间的贵气，以及满腹经纶的学识，在魏国总理，公叔痤下做了门客，这一做就做了数十年。

多年的交流和学习，让公孙鞅在魏国完善了自己的刑名之学，也就是法学，可迟迟却得不到魏惠王的重用。

历史的车轮总不能一直这么平缓的走下去，公孙鞅的仕途进程总是需要催化剂来让他更进一步，而这催化剂就是公叔痤的生命。已入暮年的公叔痤，身体一日不日一日，都说人死之前是有感觉的，在临别之际，他请来了魏惠王，准备在临终之前为魏国献最后一把力：

“我已经命不久矣，君臣缘分已尽。不过我也担心魏国的未来，向您推荐一个人才，我的门客公孙鞅，这位门客年纪虽轻，但学富五车，绝对可以替我帮您治理天下。”

公孙鞅？这是哪位？绞尽脑汁的魏惠王也没想到这么一号人物，丞相在病重时居然推荐一个名不见经传的小人物，他觉得很惊诧，但又不便当场拒绝，只得沉默不语。想来也是，后世君主的托孤总是在现任军政大臣中选择德高望重的人，比如汉朝的霍光，唐朝的长孙无忌。如果公叔痤也想扮一出托孤的戏码，推荐的竟然是个毛都没长齐的小毛头，魏惠王能听进去也就怪了。

魏惠王的沉默震耳欲聋，公叔痤明白了，他挥手屏退左右，继续对魏惠王说：“主公如果不想得到他，就杀了他，以免他日为他人所用。”这回魏惠王嘴上倒是答应了。

魏惠王走后，老宰相马上召见公孙鞅，把刚才与魏惠王的事儿告诉了公孙鞅，叹了口气说：“你快离开魏国吧，我劝国君杀你是为公，劝你离开是朋友之间的私情，先公后私，问心无愧。“

公孙鞅笑了笑说：“大王既然没有听你的重用我，又怎么会听你的杀了我呢？”

这其实多少有点想当然了，重用一个人需要的步骤很多，先得召见吧，总得聊聊吧，再考验考验，重用是个很模糊的词，模糊才会让人拒绝。可杀一个人就方便多了，万一魏惠王玩儿真的，公孙丞相的临死遗愿，我一定要满足他，杀了吧。要真这样，公孙鞅找谁说理去。

公孙鞅最终还是离开了魏国，无论他听不听公叔痤的话，魏国他是待不下去了。就在他彷徨在人生的十字路口时，秦孝公发布了《求贤令》，当时秦国虽是大国，但是文化落后，人才贫瘠，这片荒凉的土地长不出文化人。可秦孝公是个雄才大略的改革家，从秦献公手里接过交接棒之后，就一直琢磨着怎么改革。春秋时期什么最贵，人才！高端人才！本国没有，就从外面引进。《求贤令》上其他不用看，就看最后一句：“国人宾客贤士群臣，有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”

瞧见了吗？“与之分土”，公孙鞅看到这句后，也不再犹豫，背起行囊就往秦国出发！

到了秦国以后，通过宠臣景监的引荐见到了秦孝公。可能是公孙鞅确实不想再次被赶出家门，可能是公孙鞅把秦国当做自己职场的最后一站，秦国待不下去，就只能回到卫国继承老爸的几千亩田地，三十辆马车和五百个奴隶。所以他对秦孝公不知死活的做了好几轮的面试，秦孝公以为是他在面试，殊不知高端的猎人往往是以猎物的形式出现的。

秦孝公和公孙鞅前后分别谈论了三次：

第一次谈的是”帝道“：说的什么神农啊，伏羲啊，黄老之说，无为而治，快把秦孝公给整睡着了。

第二次谈的是”王道“：说的什么尧舜啊，商汤啊，周公之类的。秦孝公只想抓紧把这货应付走。

公孙鞅看到秦孝公如此兴味索然，心中窃喜，秦孝公看到商鞅如此老生常谈，心中失望。

到了第三次，公孙鞅重新整理了PPT，提出了一个叫作“霸道”的行政框架，说白了，就是彻底推翻以前的治理模式，破而后立，以严法治国，将国力完全集中在农业和军工，集中力量办大事，只争朝夕！

秦孝公一拍大腿！好小子！在这儿等着我呢？我就喜欢这种毁灭一切的风情。你的方案我全力支持，咱们撒开手干吧。

上面的说法，其实多少带点小说色彩，《史记》里这么写，《资治通鉴》可不会这么抄，单单写了公孙鞅通过景监求见秦孝公，用富国强兵之术打动了秦孝公。

那商鞅到底用什么说服秦孝公呢？是无懈可击的逻辑！

秦国太穷，秦军太弱！所以秦孝公和公孙鞅变法的目的就一个：”富国，强兵！“

如何富国？

如果资源丰富，既可以自己填饱肚子，也能发展商业，比如齐国，沿海，盛产海鲜和盐，就春秋的开采力度，大海的资源可以说是无穷无尽的，生意做的飞起，就算军事稀烂一样过的很富裕。

如果交通四通八达，那一样可以通过商业让国家富强，比如郑国，经商做到郑国的规模，确实可以作为立国之本了。

如果没资源且地处偏僻怎么办？那就只能种地，禁止所有细分领域，举全国之力，集所有力量去种地。

如何强兵？

什么样的兵算强兵？当然是不要命的兵，不需要去鼓舞士气，不需要去顾忌家庭，那这些兵就是无敌的。

基于此，公孙鞅开始了他的表演：

他将人分为两种人。一种是农民，另一种是非农民。什么叫非农民，比如说：

1. 游士，靠着嘴巴四处游走混饭吃，这个行业现在还不成型，到了战国后期就是纵横家，这种人多了人心容易被带节奏，不好管理。
2. 隐士，故作高深在深山老林里装高人，别人拿着鸡蛋和大米求他算一卦这种，要是当官儿的去见这种人，免不了妄议国家政策，真是大胆！
3. 流氓，靠着拳头在大街上打劫或者当保镖混饭吃，这是典型的社会不安定因素，把这点劲儿发挥在战场上多好。
4. 手艺人，靠着手艺哪儿都吃的上饭，手艺人多了，就没了忠诚，今天在秦国，指不定明天就飘到哪儿了。
5. 商人，商人太有钱，还不劳动，这种人要是多了，谁还种地呢？
6. ….

总而言之！但凡不依赖土地，自己就能谋生职业统统干掉！

公孙鞅的原话就是：”故天下一宅，而圜身资。民资重于身，而偏托势于外。挟重资，归偏家，尧、舜之所难也。“有自带技能的人，尧舜都治理不好。

上面的政策只是大棒，没有一项政策只靠大棒就能运行下去，必须配合甜枣！这甜枣就是军功！以前想要跨越阶层，可以选择游说，贿赂，投机倒把，可现在只有一项标准就是军功。明确赏罚标准，进行爵位奖励，设计二十级军爵制。这二十级军爵的获取手段极其单一，晋级方法只有一个：杀敌。今后在战场上，每杀一个人，就拿脑袋回来领赏，除了脑袋什么也不认。

目标是确定了，在公孙鞅的蓝图下，秦国人民以后就做两件事儿：种地、打仗。多么简单粗暴，可怎么让百姓顺着公孙鞅设计的铁轨前进呢？既然是法家的代表人物，自然要拿起法律的武器捍卫自己的理念。

• 立法

一是修改税法，对非农业的所有行业进行加税，而且是重税。重税一加，这些行业入不敷出，自然会消灭。

二是刑法，严刑峻法！不听话就弄死他！对于胆小的人，使用刑罚来让他们参与作战，断了他们的退路；对于勇敢的人，使用奖赏的办法，他们就会不怕死了。

不光罚得多，还得罚的恨，必须得是小罪重刑，弄得他们一点儿错都不敢犯，这国家才能强大。要是重罪重罚，轻罪轻罚，那永远会有人不断地犯小错。

既然是重罚，那就罚彻底，光罚你一个人还不够，还得连你老婆孩子，父母一起罚，咱这叫连坐！看你还小不小心。

总之，让百姓的犯错成本无限扩大化，这样才好奴役他们。

• 户籍制度

这个最牛逼，其他诸侯国没一个能做到的，我们都知道春秋是分封制，分封制有个最大的特点就是我小弟的小弟不是我小弟，我大哥的大哥不是我大哥。所以无论是战争动员还是募集资金，效率都很低，国君对每个贵族所能募集上来的兵员和资金，心里都没个底，只能根据土地大小，毛估一下。

其他诸侯就算想去统计也不敢做，贵族的土地，自己的手可伸不过去。

可秦国不一样，秦国是山沟沟，土地广而贵族少，但凡这个制度能走下去，也幸亏秦国是穷乡僻壤。公孙鞅把所有百姓根据地理分布做了整编，五家为一伍，领导是伍长；十家为一什，领导是什长；百家为一里，领导是里长；十里为一亭，领导是亭长（刘邦的官儿还真不小呢）；十亭为一乡，领导是乡长；十乡为一县，领导是县令或县长；十县为一郡，领导是郡守。

所有领导由中央直接任命，所有数据化零为整，收集到中央，基于这套制度，基本可以把每个区域的粮食，兵源，耕地摸个八九不离十。

这个政策也让公孙鞅极大的得罪了秦国贵族，在秦孝公的支持下，公孙鞅基本把所有土地收为国有，贵族再也没有封地一说，顶多有领地的财产权，收收钱什么的可以，但是土地上的人事权那是想都别想了。

换句话说，分封制今后在秦国，没了，咱给他取个名字，就叫郡县制！

• 移民

这里的移民分两部分理解：

国内移民，秦国的人口分布西多东少，鼓励民众进行西部大开发，开发方式也很粗暴，你们就去西部可劲儿种地，谁先去那土地就归谁！百姓的积极性被极大的激发。

国外移民，鼓励周边国家非法偷渡，只要来，给地，免税，安置在西部非战乱地区，我们秦国主打的就是和平！

• 统一度量衡

这个太重要了，既然咱们是郡县制，一切行动听中央，那所用的标准必须统一，不然怎么征税，县和县的计量单位不同，征收上来的数量层次不齐，还怎么做统计，各个郡县怎么听指挥，如何统一调动。没有统一度量衡，简直寸步难行。

• 军改

军队，是百姓唯一获利的途径，战争的号角是致富的号角。今后在战场上，每杀一个人，就拿脑袋回来领赏，除了脑袋什么也不认。而且用人头来量化升级标准，公平公正，好计算。这项改革不仅仅是针对百姓，贵族也一样，无论你们祖上为秦国出过力，还是流过血，都不好使。一切从零开始，给我去战场上砍人。

从此秦国的阶级重新划分，军爵制度的开创，抹平了贱民与贵族的差距，谁都可以通过砍人来改变命运。“万般皆下品，唯有砍人高。”

这爵位有什么用呢？国君通过爵位来分配福利，比如粮食，住房，服饰等。甚至还能用爵位来顶罪，本来杀头的罪过，咱有爵位就换成流放，或者打板。

不过爵位一人专用，不可转售，不可继承。换句话说，父亲打拼下来的爵位，死后无法作为遗产留给儿子。但是战死沙场就不同了，只要死在战场上，你的儿子就可以继承你的爵位。

这种政策下的秦军还需要鼓舞士气吗？这是对所有人的阳谋，逼着你们不怕死。上了战场后的秦军哪还会惧战，看着对面的敌军，各个兴奋的摩拳擦掌。

• 连坐

秦国的连坐分两个方面：

一是军队连坐，军制中，五人为一伍，一人逃跑，其余四个人都要受刑。

二是民间连坐，只要是为了解决窝藏私犯，鼓励告密，告密者记视同取得首级一个的功劳；藏奸者，五家一同连坐。

连坐制几乎把所有的礼仪道理全部舍弃，举个例子：隔壁二婶帮你看过娃，喂过奶，堪称是模范邻居，你总不好意思转脸就举报她偷电吧？

而公孙鞅却认为，表彰良民会对国家不利，只有奸民才能利国。邻里关系越是疏远、冷漠，监督和检举的时候就越是没有心理障碍。奸民治国，才是富国强兵之路。

这套连坐的办法反人类，但确实管用，而且见效超快，以至于后来就连儒家学者需要解决实际问题的时候，也会先把儒家教条放在一边，拿着公孙鞅的药方抓药。

王阳明就做过这种事，一方面告诫老百姓要温良恭俭让，和睦相处，别打官司，一方面执行著名的十家牌法：一家犯错，十家同罪。

• 禁止私斗

秦国地处西部，正所谓穷乡僻壤出刁民，古陕西人民主打的就是一个民风彪悍，械斗，私斗屡禁不止。但公孙鞅绝对禁止这种情况，无论对错，但凡互斗就是互殴，直接处死，保证你下次再看见本国人民只会拥抱。

好了，做完这一切，公孙鞅的蓝图基本成型了，成型后的效果就是，人人种地，粮食就多；粮食多，养活的人就越多；养活的人越多，种地的和打仗的人就越多；打仗的人越多，抢来的地就越多；地越多，粮食就越多……周而复始。

脱离交流和文化，民众自然愚钝，正所谓民愚则易控，民智则国乱。让他们每天傻乎乎地光顾着干活儿，这样最好统治。

公孙鞅急功近利的变法，的确收益巨大，秦国从一个民风淳朴的弱国，变成杀戮机器，虽然以肉眼可见的速度变强，可却对华夏民族产生了极其恶劣的影响。公孙鞅为后世的君主开创了一个先例，设计了一个模板，以民换权，何其悲哀。

宁做乱世狗，不做秦国民，我也非常佩服，《大秦帝国》是如何将商鞅的形象变成正面的。