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前言

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”

李叔同于1915年作下这首脍炙人口的送别佳唱，也像是对自己结局的一个写照。

几年后他看破红尘，遁入空门，剩下妻儿好友在红尘中无尽思念。

比死别更难熬的就是生离，就连李叔同的弟子丰子恺都问他出家后妻儿该如何生活？

他只道：

“人生短暂，大限会来临，人总会分开，不过是早一些罢了。”

年少不知愁滋味

李叔同出生于清朝光绪六年，祖籍在浙江平湖，自幼在天津长大。

李家是官宦出身，李叔同父亲就是同治四年的进士，曾在朝中任吏部主事，是个不小的官儿。

后来告老还乡，继承了祖上的旧宅和产业，很快就发展成了天津城数一数二的富户，显赫一方。

虽说清朝没落了，但李家依旧蒸蒸日上，李叔同就降生在家中最鼎盛的时期，从一出生就和“佛”缔下了不解之缘。

据李家老辈人回忆，李叔同出生那天，院子里突然飞来了一只喜鹊，口衔松枝，一路飞至产房内，随后李叔同就呱呱坠地。

此举被视为祥瑞，大家都说李叔同命格不凡，是受佛祖赐福的吉祥之人。

李家本来就信奉佛教，见证了“喜鹊送子”的奇景之后，越发笃信佛法。

不仅留下了那根被喜鹊衔过的松枝，让李叔同贴身携带，还让他跟着一同研习佛法经文。

在家人的熏陶和刻意培养之下，李叔同从小就展现出了超高的佛学天赋和兴趣，还未启蒙读书就已经能全文念诵《大悲咒》等经文名篇。

家中但凡有僧人前来讲经做法，李叔同绝对第一个搬着小板凳过去听，还经常将床单当作袈裟披在身上，模仿高僧们念经的样子……

很难说这不是一种命中注定，李叔同后来遁入空门或许是老早就注定好了的结局，有些人，终究只是滚滚红尘的过客和看客罢了。

李叔同从小衣食无忧，生活富裕，却也有难为人道的心酸苦楚。

他的母亲并非正妻，李家作为传统官宦门第，还是很讲究嫡庶尊卑这些条条框框的。

光绪十年（1884年），李叔同的父亲去世，家中由兄长和嫡母接手，他的处境多少变得尴尬起来。

兄长对他很好，只是十分严苛，大到学业功课，小到日常礼节全都马虎不得。

兄长的严格要求确实让李叔同养成了良好的学习和行为习惯，受益良多，却也埋下了敏感自卑的情绪。

李叔同八岁就拜在大儒门下，学习四书五经，研究书法金石……等到十三岁的时候书法已经小有所成，闻名乡野，被称为“少年奇才”。

年纪越长，天赋越强，李叔同十五岁时作下了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的绝句。

少年人满腹才气，继而生出了各种离经叛道的心思。

他不再热衷于兄长教导的正经学问，对经国济世、建功立业也不感兴趣，属于李叔同的“青春叛逆期”开始了。

他先是频繁去戏园子看戏听曲，还和园子里的伶人有了感情，每晚都赶去为心上人捧场叫好。

有时候兴致来了还会亲自上场，客串一两个角色，等到戏园子散场后李叔同总要护送那伶人回家。

年少成名的富家公子和梨园戏台的多情伶人，他们的故事颇有些狗血又俗套，先是不顾身份阶级的相爱了，最后又因为身份分开了。

伶人先后被卖与多人为妾，命运飘零，剩下李叔同伤怀感叹，用诗词悼念自己“夭折”的初恋。

那时的李叔同还真是少年不知愁滋味，欲赋新词强说愁。后来再看，却是欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

三两好友，故地重游

光绪二十二年（1896年），十七岁的李叔同和三五好友同窗结伴出门游历，山河壮丽，风景如画，逐渐抚平了他失恋的阴影。

一年后，李叔同在家里的安排下娶了俞氏为妻，两人是封建婚姻，谈不上有什么爱情，勉强相敬如宾。

婚后，李叔同的兄长认为弟弟已成家立业了，大手一挥就拨给他三十万元用作新家庭的费用开销，还给他送了一架昂贵的钢琴当新婚贺礼，实在是个“面硬心慈”的好哥哥了。

正因如此，李叔同有更多的资本和精力去干自己的事情，彼时清政府在康、梁的带动下发起了戊戌变法，李叔同十分赞同和看好。

只可惜没多久，变法失败，康梁仓惶逃亡。

李叔同因为此前多次公开支持变法，跟着成了朝廷的眼中钉，为免祸事李叔同只好带着母亲妻子离开了天津，在上海法租界安顿了下来。

即便远离家乡，李叔同也无需为生计发愁，除了先前兄长给的钱，上海还有李家的银庄分店，随时可供他支出花费。

没了后顾之忧，李叔同很快又在上海滩打响了名气。

他参加各种文社宴会，结交了一大帮知己好友，画家任伯年、学界蔡元培、金石书画大家吴昌硕……各行各业，他都能混得如鱼得水。

光绪二十七年（1901年），李叔同就读于上海交通大学，是蔡元培的学生。

当时校内针对新旧思潮展开了激烈的冲突斗争，蔡元培一直和学生站在同一阵营，据理力争。

结果争斗到最后，学生们彻底罢课，风波愈演愈烈，蔡元培不忍心学生受影响便引咎辞职，李叔同也跟着一起退了学。

对他来说，即便离开了校园，也大有可为之地。

退学不久，李叔同就联合一帮好友成立了“沪学会”。

既开办各种补习班授课、去街上演讲，积极宣传新思想，主张婚姻自由、民主自由；

还自己创作了大量的剧本、歌曲和诗词，甚至还干起了翻译，在上海开明书店出版了多部外文法学译品。

光绪三十一年（1905年）李叔同的母亲病逝，他护柩回乡，处理好母亲的身后事后，就决然要去日本留学。

彼时他和俞氏已经生有两个孩子，却并没打算带他们一起出国，只将他们安置在老家就走了。

出国后，李叔同涉足诗歌、戏曲、绘画等领域，在日本名声大噪，顺利考入了东京美术学校油画科，在校期间成立了“春柳社”。

这是我国史上第一个话剧团体，后来随李叔同一起转移到国内，创造了《茶花女》、《黑奴吁天录》、《喝火令》等经典的剧目，意义重大。

话剧社经营正如日中天，李叔同果断退出，又转向了绘画和音乐研究上。

如此学习了两年后就回国了，被天津北洋高等工业专门学校和上海城东女学争相聘为老师，在绘画界和音乐界开辟一角江山。

或许是因为踏上了一线教育工作，李叔同对艺术有了更深层次的理解。

他认为艺术不只是一种喜好、一门学科，还能作为启迪工具激发大众的人性和神性。

如果说鲁迅先生是想用文字唤醒麻木的世人，那李叔同则是希望用艺术来改造民国，革除旧封建下的思想糟粕。

所以他用心栽培学生，无论是绘画、作曲还是诗歌都培养出了一大批人才，其中最出名也最受他器重的就是现代著名画家丰子恺。

据传，丰子恺上学的时候有些特立独行。

有一次居然和训导主任发生了冲突，事情上报到教育厅，训导主任执意要将丰子恺开除。

还是李叔同不忍心，站出来替学生发声，道：

“他是个人才，在没有大错的情况下被葬送前途，那将是我们整个国家的损失，若能宽恕，全其人格，将来必大有作为。”

在李叔同的积极维护下，丰子恺才被保留了学籍。

事后他将丰子恺叫到身边，既不批评，也不教育，只是拿出了一本《人谱》，问丰子恺：

“士之致远者，当先器识而后文艺。你知道这是什么意思吗？”

丰子恺如醍醐灌顶一般，顿时明白了李叔同的深意。

成为一位艺术家之前，更重要的是先要学会做人，否则即使技艺精湛，也是人格有缺，不足道也！

此后丰子恺端正态度，全身心投入到艺术创作中，终成一代大师。

说起自己的成长经历，丰子恺最感激、最敬佩、最知心的人绝对是李叔同。

他们亦师亦友，后者既是前者学业上的领路人，更是人生路上的长明灯！

李叔同就像一个发光体，无论走到哪里都让人难以忽视他的才华和风姿。

他在人生最得意的年纪，做最轰烈的事、交最好的友人，肆意洒脱，也算是没有辜负青春年少一场。

看破红尘，皈依佛门

李叔同一直顺风顺水到了1916年，突然“迷上”了日本的养生之法，生出了“遂生入山断食之念”，也就是今天常说的“轻断食”。

为了验证效果，李叔同跑去杭州虎跑定慧寺断食。

这一入寺恰如佛光普照，养生暂且不论，李叔同整个人直接被点化了，作下“一花一叶，孤芳致洁，昏波不染，成就慧业……”的佛语。

之后短暂回到尘世，李叔同的心却留在了寺庙，终于在1918年的春节又跑回了佛寺，拜了悟和尚为师，取名演音，法号弘一。

虽然李叔同对内外都说是暂不剃度，只做俗家弟子，可他出家之心已起，不过是拖延了几个月后，还是正式剃度出家了，名士李叔同成了大师弘一。

关于李叔同为何执意出家？外界一直搞不太懂。

名气、地位、婚姻、富贵……这些俗世中苦苦追求的东西，他怎么能说抛下就抛下？

其实原因并不复杂。

李叔同出身在顶级世家，半生富足，可在清王朝灭亡后不久，李家也走向了败落。

骤然家道中落，对李叔同而言是个不小的打击。

他又是对精神生活有极高追求的人，没了物质作为支持，谈何追求精神？

一大家的生计问题压到了他身上，自然就会力不从心，想要逃避现实生活的不如意。

至于婚姻，李叔同正式的感情经历大概有三段。

一是那场有身份差距的初恋，无疾而终了；

二是和俞氏的包办婚姻，从他执意去日本留学的时候就相当于名存实亡了，他对这位发妻实在是感情淡薄；

而后就是他在留学期间再娶的日本女人，算是他真正意义上承认的妻子。

可对于李叔同这种心有丘壑的天才来说，爱情能占的分量也实在少的可怜，所以婚姻从来无法阻拦他出家的脚步。

再者，就是李叔同确实向往佛教，这一点从小到大从未变过，并且他也是有佛根和佛性的人。

拜入佛门之后李叔同就致力于研究佛家教意、传播佛经，足迹几乎踏遍中国东南的全部地区，俨然成了一代大师。

李叔同大抵有一种魔力，无论行为多么荒诞离谱，总能得到众人的认同和追随。

后来丰子恺“半出家”做居士，就是受了师父李叔同的影响，那个时期很多名人都是受他的影响一脚踏进了佛门。

但凡问起李叔同为何出家，丰子恺永远是第一代表发言人：

“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才，出家是由艺术升华到了宗教！”

他们从红尘好友变为了佛门师徒，身份变了，但丰子恺对李叔同的敬畏和崇拜丝毫不减。

至于外界常说的“因感情煎熬而出家”的说法，根本不是正解。

归根究底，真正的答案早在李叔同给丰子恺的答复中就说过了，人生短暂，这世上从不缺分离与诀别，他只是将一切都提前了。

结语

林语堂说过，李叔同是他们那个时代最有才华的天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。

确实如此，李叔同一直有很强的“人生欲”，前半生大放异彩，游戏人间，后半生皈依佛门，与红尘切断。

如此离经叛道，却又敢想敢干，始终将命运握在自己的手里，不愧被誉为“民国第一狠人”。

最后的最后，世上已经没了李叔同，剩下弘一法师端坐讲经台，将万里浮云一眼看开。

参考资料

《李叔同全集》 哈尔滨出版社 弘一法师

《怀李叔同先生》 丰子恺

《不宠无惊过一生：李叔同与丰子恺》 魏邦良

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