古人为什么用“云雨”形容性爱？从周易到性力崇拜

云雨在古代小说中常被用来形容性爱。比如《水浒传》中形容西门庆和潘金莲偷情时是“羞云怯雨”，《红楼梦》述贾宝玉与袭人“初试云雨情”等等。古人为什么要用“云雨”来比喻性爱？不开玩笑地说，这个词相当古老，相当高端，来自周易。

周易中，泰卦的卦象 ，是上坤（☷）下乾（☰），《周易集解》认为寓意地气下降、天气上升，天地交泰，成云成雨。不过，周易的爻辞是从下往上读，那么六十四卦创立之初，上下两卦似是应该从下往上看，这么看来，天在上地在下，天下雨地承受，天地之间通过云雨来“交泰”很正常，所以从下往上读的话，应是：地气上升（水分蒸发上升变成云彩）、天气下降（雨云降雨），天地交泰，成云成雨。

与之对应的否卦，卦象则反过来，是下坤（☷）上乾（☰），《周易集解》认为：地气下降，天气上升，但天地之气渐行渐远，无法交泰。按照从下往上读的上古读法，则是地在上天在下，位置颠倒，无法通过天地之间的中介物来交泰。

所以，否卦为凶，泰卦为吉，有一个成语叫“否极泰来”，就是运气好转之意。

天地相交的一个媒介是“云雨”，泰卦中，天气上升为云，云中水汽下降到地上且渗入地下为雨，云雨被认为是同一种物质，天气上升和地气下降，在地天两卦之间交汇的媒介就是“云雨”。天地交泰则大吉，相应的不能完成交泰的《小畜》卦，卦辞则是“密云不雨”，只有小成，难以大吉。

根据上古巫术的“相似律”，人模仿其他人、其他事物的作为会得到相同的效果，既然天地交媾可致云雨，那么人模仿天地进行交媾也可致云雨。这一古老的巫术观念不但记录在周易中，与周人不同系统的楚人也照样认同，不论是不是受周人的影响。

宋玉《高唐赋》载，楚之先王夜梦巫山神女前来侍寝，临去时，神女告诉楚王，自己“旦为行云，暮为行雨”，这是“云雨”一词形容性爱的直接来源。宋玉描述巫山之云雨为“广矣普矣，万物祖矣”，认为云雨是化育万物的始祖，又说“上属于天，下见于渊”，称云雨是天地共有的交接之物，同样体现的是天地交媾致雨的观念。

在赋中，楚之先王应是有德之君的象征，受命于天，因而能招致云雨，与宋玉同行的楚襄王向神女求爱则惨遭拒绝，云雨不通，似象征着楚襄王失德，不足以沟通天地。

这种观念，其实来源于史前时代的“性力崇拜”。

据一些人类学学者的研究，上古时代，人们不知道生育跟男性相关，因而产生了感生神话，认为是神圣力量在女性体内孕育了胎儿，所以一两万年前的雕像绝大多数是女性。大约15000年前，人类驯化了狗之后，因为狗的生育周期40天，比需要300天的人类要短得多，人类终于发现生育与男性相关，于是许多地方男神崛起，大母神崇拜转为性力崇拜。

性力崇拜认为性爱是宇宙的原动力，最典型的故事就是天地交配创造世界或者人类，这类故事还不是某个民族独有，而是许多民族共有的。

比如非洲塞拉利昂的曼迪人的神话，天神恩格乌以大地为妻，二者的性爱伴随着下雨；多贡族的神话中，创世神安马创造了大地，然后自己跟大地交配，想要化育万物，只是因为意外生出了豺狼；尼日利亚约鲁巴人的神话则说，天神奥罗伦与大海交配生下了奥杜杜阿，然后奥杜杜阿创造了大地和人类。

创造过辉煌古代文明的民族也少有例外。

苏美尔神话中，创世之神在创世的末尾阶段创造了天神安和地神祺，二者交合，生育了苏美尔人的主神恩利尔。

古埃及神话中，天空之神努特与大地之神盖布努力交合繁衍，创造天空与大地之上的万物。

希腊神话中，大地之母盖亚（实际上是大母神）生育了天空之神乌拉诺斯，然后与乌拉诺斯结合，生育了十二泰坦，泰坦中的克罗诺斯和瑞亚兄妹结合生出了宙斯等奥林匹斯主神，也是通过天地交合来创世。

在印度，植根于史前传统的性力派认为，女神（统称萨克提）是男神的能量来源，男神湿婆在跟萨克提结合时，才具备创造生命的能力，而萨克提的观念来自史前地母，这依然体现了天地交合创造生命的观念，之后又影响了佛教密宗；

中国神话中，据唐代《独异志》等文献记载，上古之神伏羲与女娲兄妹结为夫妇，通过生育创造人类，结合伏羲女娲图像中双方分别执圆规、矩尺（象征天圆地方），这实际上仍然是天地交合。往后直到明清，紫禁城后宫的乾清宫和坤宁宫之间还有交泰殿，象征着帝后交合化育万物。

日本的创世神伊邪那岐和伊邪那美兄妹则生育了世间万物和日本列岛，鉴于伊邪那美源出于史前地母，最后堕落为黄泉之神，伊邪那岐与她的结合还是天地交合。

无论是哪一种神话，无论天地交合时是否以“云雨”为象征，落实到各文明的社会中，最后都体现为家庭伦理。史前人类模仿天地交泰，建立大体上一夫一妻的核心家庭，作为最基本的社会共同体单位。

原始人只能理解血缘关系，只能对血缘氏族产生亲近感和保持忠诚度，文明前夜的原始部落以核心家庭为基础，通过拟制血亲和政治联姻，在充满亲族感的氛围中一步步建立更大的共同体：部落联盟-酋邦-国家，文明得以出现和发展。

而人类文明即便发展到今天之强大与先进，一个社会组建和维护社会共同体的素质，仍然植根于家庭伦理之中，家庭伦理的崩塌将会带来社会的崩塌。如此看来，“天地交泰，密云致雨”仍然是一种美好的祝福。

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彭治宇

责编 陈斌