前言

山东出响马，河南出蹚将，他们到底是什么人？

何以会有这样一句看似莫名其妙的民间俗语？这句话中的“响马”和“蹚将”分别指代着什么群体？他们与当时的社会环境又有着怎样千丝万缕的联系？

原来，这句看似简单的俗语，其实承载了中国近现代史上的种种故事。

山东响马的前世今生

在中国古代，民间流传着“山东出响马”的说法。那么，这些被称为“响马”的人们是什么来历呢？

最初，“响马”是指一种马匪。在明朝实行的马政中，马户需要提供并饲养一定数量的马匹。当马户家境衰败无力完成这一任务时，他们便有可能沦落为马匪，靠抢夺马匹为生。这些马匪为了在行动中发出信号，往往在自己的马上系上铃铛。一旦马匹奔跑，铃铛就会当当作响。因此，人们给这些马匪起了一个响亮的外号——“响马”。

随着时间的推移，“响马”这个称呼的内涵也在扩大。到了清末民初，它已经可以泛指各种盗匪了。1911年，山东临城发生了轰动一时的劫车案，就是响马孙美瑶一伙所为。这也使“山东出响马”的说法名声大噪。在接下来的几十年里，山东境内响马此起彼伏，牵扯范围之广，势力之大，足以解释“山东出响马”的来历。

孙美瑶的故事可以说是“山东出响马”这句话的一个缩影。1911年春，孙美瑶带领三十几骑响马，在临城县虎口镇附近的铁路上扒轨并掠劫了一列载有20万两白银的列车。这个消息很快在国内外传开，轰动一时。而孙美瑶本人也因此一战成名，名声大噪。在那个草根阶层的反抗情绪高涨的年代，像孙美瑶这样劫富济贫的“绿林女王”，很容易就能在老百姓心中树立豪侠的形象，成为一个象征性的传奇人物。

而在这之后，山东境内“响马”这一群体的活动似乎愈演愈烈。特别是在军阀混战的年代，山东也成为各路军阀争夺的焦点。频繁的战事不仅让老百姓水深火热，也让治安日渐混乱。各地“响马”们趁机大行其道，到处掠夺剥削。有的甚至还会仗义执法，替天行道，挟天子以令诸侯。这使得山东“响马”的势力愈发膨胀壮大。

在这样一个多事之秋，“响马”们可以承担多种身份。他们既可以是为寻求生存而沦为盗匪的可怜人，也可以是仗义疏财的侠客；他们可以给老百姓带来厄运，也可以扶危济困，替百姓出头。正是这种复杂性，这种既可以是盗贼也可以是英雄的双重属性，让老百姓在痛恨“响马”的同时也对他们怀有一丝向往。

因此，尽管官方一直将“响马”等同于土匪，但在底层民众心中，“响马”这个词所指向的内涵并不单一。或许正因为如此，“山东出响马”的说法才会广为流传，成为那个特殊年代底层民众集体心理和想象的一个缩影。

那些在乱世中奋起的“蹚匠”

那么，“河南出蹚将”中的“蹚将”又是从何谈起呢？

原来，“蹚将”并不是这个群体最初的称呼。在清朝末年的河南西南地区，因旱灾频发，当地常有组织民工开山采石，筑堤防洪。这些以修建水利工程为生的工匠被称为“蹚匠”。而一个工匠作业队，也就是“蹚匠班”，则被称为一“杆子”。

这些蹚匠日子过得并不好，尤其到了清末，战乱不断，他们谋生的山野地带往往成为土匪出没的地方。有的时候，为了活下去，蹚匠们也会暂时打点土匪，充当帮凶。後来，一些蹚匠班干脆自己收拾了人马，直接去劫富济贫了。这时的蹚匠头目，在百姓心中就有了“蹚将”的美名。

辛亥革命之际，蹚将们曾站到了历史的舞台中心。像白朗、张庆这样的蹚将，都参与了反清或反军阀的斗争。他们那种劫富济贫的作风，深得民心。一时间，“蹚将”之名响彻中原大地，成为老百姓心目中一个浪漫而正义的代名词。

白朗可以说是“河南出蹚将”这句话背后最有代表性的人物之一。他是河南西峡人，本是一名木匠。1905年，白朗创建了一个以宝丰、郸城一带蹚匠为主的起义军，自称“义和拳”。这支队伍逐渐壮大，成员多达数万人。白朗领导他们打家劫舍，劫富济贫，受到了老百姓的拥戴。

1911年辛亥革命爆发后，白朗很快响应，带领部队参与讨伐清廷。他们先后攻占了西峡、南阳、洛阳等地，一度威胁郑州和开封。这使白朗声名大噪，“蹚将”这个称呼也因他而广为人知。在老百姓眼里，白朗就是一个典型的“蹚将”——一个原本惨遭剥削，后来奋起反抗，最终成就大事业的底层英雄。

许多老百姓都误以为“蹚将”们是一群真心实意为人民服务的义军。其实真正加入蹚将队伍的，动机也并非那么高尚。一些人可能更多是出于谋生存的需要，或者单纯为了发泄不满；也有一些较富裕的人，投奔蹚将是为了保护自己的财产。这说明“蹚将”并不是个单一的群体，其内在也蕴含着复杂的成分。

但不可否认，在那个枪林弹雨的年代，蹚将们确实代表了一定的底层利益，表达了基层民众的某些心声。或许正因如此，虽然百姓也痛恨他们的暴行，却还是会对这些从草根里冒出头来的英雄抱有一丝向往。这也许可以解释为什么“河南出蹚将”的说法会在民间广泛传播和长期流传的原因吧。

山东响马与河南蹚将的渊源

从“响马”到“蹚将”，这两个群体虽然来历和经历各异，却有着惊人的相似之处。他们都来自基层，都经历了动荡时代的洗礼，都在草根阶层中 萌芽和壮大。他们也都秉承了绿林好汉式的侠义精神，令百姓为之痴迷。

或许正是基于这样的契合，“山东出响马，河南出蹚将”这句俗语才会在民间广为流传。它承载了老百姓对两个群体的集体记忆与想象，成为近现代史上的一个文化符号。

其实，不仅“响马”与“蹚将”之间有着密不可分的联系，就连“山东”与“河南”这两个地域之间，历史上也存在着千丝万缕的纽带。这两处中原腹地，无论从地理上还是从文化上看，都有着高度的契合度。

尤其到了近现代，山东与河南的命运变得前所未有的紧密相关。在辛亥革命中，两地的革命党人经常相互配合；到了抗日战争时期，八路军从山东进入河南，建立了太行、太岳、冀鲁豫等根据地；解放战争时期，山东也是河南解放的重要据点。由此可见，历史上山东与河南不仅地理、文化和谐，在政治运动上也有着千丝万缕的联系。

或许正是这层联系，这种路径依赖，让“山东”与“河南”在民间想象中也联系在了一起，形成了“山东出响马，河南出蹚将”的说法。它承载着老百姓对两个英雄群体的集体回忆，同时也反映出民众心目中两个地域命运共同体的印象。

结语

当我们今天回顾这段历史时，也许可以抛开法律与道德的角度，单纯从史实的视野里审视这两个群体。因为在那个多事之秋，正义与邪恶的界限本就模糊。在底层民众心中，一个“响马”可以是马匪，也可能是义军；一个“蹚将”可以是土匪，也可能是革命者。历史并没有给出定论。

人生就像行云流水，匆匆即逝。那些从底层社会冒头的响马与蹚将，他们的群体已在历史长河中消逝。但正如“山东出响马，河南出蹚将”这句俗语和隐语仍流传今日，他们的事迹与精神，也将长存人们的记忆之中。