西周末年，周宣王在众目睽睽下被冤魂索命，此事轰动一时，并被多部书记载，这到底是怎么回事？

遇鬼

旌旗飘扬，一支军队正在田猎。

这是公元前782年，周宣王正在圃田（今河南省中牟县西）游猎。不久前，他刚从一场病中恢复，今天出来游猎，意在放松身心。

可能因为病愈后的劳累，周宣王感到有些疲倦，正在恍惚中，突然看到了一个不寻常的景象：远处一辆车正以惊人速度直冲向他。

片刻间车已驶近，周宣王看到这是一驾白色马车，车上站着一个人，臂挂朱弓，手持赤矢。那人对周宣王说道：“吾王，别来无恙？”宣王定睛一看，此人竟是上大夫杜伯——已经被自己处死了三年的杜伯！

周宣王惊疑之中，急命卫士护驾。那车上的杜伯怒道：“无道昏君！还我命来！”话音刚落，他便弯弓搭箭，向周宣王射来。

周宣王胸口中箭，惨叫一声，扑倒于玉辇之上，当场驾崩。

周宣王众目睽睽下，被冤魂索命，这件事轰动一时，被当时很多书所记载。墨子还曾在自己书中对此事大发感慨，他写道：“不要怀疑鬼神之说，周宣王乱杀无辜被冤魂索命，就是一个明证。”

童谣

周宣王和杜伯的纠葛，还要从几年前的一个诡异的童谣说起。

一日，镐京街上，忽然有很多小孩拍手作歌，声音整齐响亮：“月将升，日将没；檿弧箕箙（yǎn hú jī fú），几亡周国。”

“几亡周国？”，周宣王听说这件事后，皱了皱眉，非常不悦，于是命人调查。原来，几日前来了一个陌生小孩，身着红衣，教众儿唱此歌谣。之后，红衣小儿就不见了。

周宣王询问大臣，这歌谣何解。

有大臣说：“檿，是山桑木名，可以为弓，故曰檿弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。国家恐有弓矢之变。”

于是，周宣王命人将武库内所藏山桑木弓和箕草箭袋，尽行销毁，并且命令以后任何人不许制造贩卖。

又有大臣说：“‘月将升，日将没’，日为君主，为阳；而月为阴。日没月升，阴进阳衰，有女主乱国之祸。而’将升’和’将没’之语，表明不是现在之事，而是未来的预兆。”

此时宫中有一事：有宫女未同房而有孕，生下的女婴，被下令遗弃。周宣王感到这事与之前的童谣似乎有些不祥的联系，心中有些忐忑不安。于是命上大夫杜伯追查此事。杜伯调查后回报称，女婴被放置在河边，后来再去查看时，已经不见了。

恰好此时，一夫妇不知禁令，携带山桑木弓和箕草箭袋进城贩卖，与童谣中的“檿弧箕箙”相应，有司立即捉拿，丈夫逃亡不知去向，但妇人被抓住并处死。宣王于是认为童谣预言已经应验，便不再深究此事。

童谣这件事就这样过去了。

噩梦

三年后，周宣王前往斋宫，祭祀周朝列位祖先。

当晚，二更时分，夜深人静，周宣王忽见一绝色女子，从门前经过。周宣王觉得事情诡异，立即呼叫左右侍从，却无人应答。他于是跟随女子，一路来到太庙，只见女子大笑三声，又大哭三声，最后将周朝祖先牌位收起，扬长而去。宣王急忙追赶，却忽然惊醒，原来是一场梦。

第二天醒来，周宣王想起昨晚的噩梦，觉得心神不宁，勉强入庙行礼完毕。回宫后，他召见大臣，询问此梦何解。

有大臣提醒：似与三年前童谣相应。

周宣王沉默片刻，忽然想起，曾命杜伯查访女婴下落，于是立即召见杜伯。

周宣王质问杜伯，为何久不回报。杜伯回应说，因当时已处斩一妖妇，童谣已验。杜伯担心进一步调查会惊扰百姓，因此终止了调查。

周宣王大怒，一段时间以来的焦虑不安，悉数宣泄到杜伯身上，随即下令将其处死。

据说，临行前，杜伯怒斥周宣王，声称如果世上真有鬼神，他死后将会归来寻仇。

三年后，果然出现了杜伯冤魂现身，取周宣王性命之事。

成谶

还记得那个被遗弃的女婴吗？

她被人遗弃在河边，等待着夭折的命运。然而，命运转盘在此刻悄然转动。一对夫妇原本进城贩卖弓箭，却不知为何被官府缉拿，妻子被捕获处死，丈夫侥幸逃脱。

他一路狂奔，直到夜色昏暗，被一条河流阻挡。失去爱妻的悲痛，吞噬了他活下去的勇气，他步履蹒跚地走向河水，准备结束生命。这时，一阵孩童的啼哭声传来，引起了他的注意。

月色下，他发现了一个弃婴。他轻轻地抱起了这个小生命，孩子的哭泣声逐渐停止，她睁大的眼睛好奇地注视着他。这一刻，仿佛是命运指引，他决定收养这个女婴，带着她前往褒国，开始新的生活。

几年后，周宣王驾崩，周幽王即位。

周幽王即位后，终日与群小饮宴，耽于声色，不理朝政。

上有所好，下必甚焉，为了讨好君王，有人献褒国美女于幽王。幽王一见钟情，从此二人坐则叠股，立则并肩，形影不离，朝政日渐荒废，朝臣欲见君王一面而不得。褒国美女名叫褒姒，正是当年被遗弃的女婴。

不久，褒姒为周幽王生下一子，名叫伯服。为了他，幽王废黜申后和太子，立褒姒为新后，伯服为太子。为了逗乐褒姒，幽王以千金悬赏，讨得一计，烽火戏诸侯，博美人一笑，终于导致骊山之难，周朝也几乎灭亡。

至此，“檿弧箕箙，几亡周国”的童谣谶言，逐一应验了。这个谶言也成为史书所记载的最早的谶言之一。

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