抄录正气堂集，俞大猷《剑经.序》方便研究查阅

梁康棍法演示

正气堂余集卷之五

剑经并序

作者，明代俞大猷。

猷学荆楚长剑，颇得其要法。 吾师虚舟赵先生见而笑日：「若知敌一人之法矣，钜知敌百万人之法 本于是乎？」猷退而思，思而学；学而又思，思而又学，乃知天下之理原于约者，未尝不散于繁。 散于繁者、未尝不原于约。 复以质之，先师曰：「得之矣。」

夫首之大，嘴牙之小，不相称焉，两不相为用也。手足之大，指爪之小，不相称焉，两不相为用也。 身之大，手足之小，不相称焉，两不相为用也。 凫以掌大而不能栖，鹜以嘴大而不能啄，鸢以翼大而不能击，狼以尾大而不能掉。 鹿以角长而困，豕以肉多而喘，驽以鬣浓而纯，虎以项短而力，免以前短而狡，鸡以爪细肩广而善斗，犬以毛浅尾锐而善猎。 疾病之人，手足鞅掌者懒，脐腹彭亨者倦，头项瘿瘤者偏，腰膂薄弱者痿，前急后曳者踬，无不有势存焉。

圣人制兵师之阵、必有奇有正，必有纵有伏，必有扬有备，必有前后、有中央、有左右，必有握奇，必有游阙。 其阵不一，各有轻重、饶减、盈缩、远近、疏数之权。 度大以称小，小以称大。 人以称地，地以称人， 无不胜也。 然则舍万物之情，以求行阵之法者远矣。 一人之阙 ，有五体焉。一身居中，二手二足为之前后左右。 有防有击，有立有踢。一体偏废，不能为也。 唯伍法具于一人，故起伍之数必五人，两之数必五，伍队之数必五十。卒之数必四两一车，车之数必五乘，偏之数必五队，军之数必五偏。 阵之数必五军。 自一人以至百千万人，同一法也。 一人之阙，身体手足皆有屈伸之节。 屈于后者，伸之于前；屈于右者，伸之于左。 使皆屈而无伸，与皆伸而无屈，僵人而已耳。 虽具五体，不能为也。 故伍必以三人为正，二为奇。 什必七人为正，三为奇。 八阵必四隅为正，四方为奇。 五军必三军为正，游阙二广为奇。 自一人以至百千万人，同一法也。

人之善斗者，一身四肢，屈伸变化，有无穷尽之形。 故前正而后奇，忽焉正后而奇前。 正聚而奇散， 忽焉正散而奇聚。 车正而骑奇，忽焉骑正而车奇。 自一人以至百千万人，同一法也。 万人之变化，犹一人之伸缩。 万人之从令，犹五体之从心，无不胜也。 然则舍一人之身，以求行阵之法者远矣。

上古圣人观之于天，察之于数，验之于《易》，推之于度，取之于身，证之于物，曲尽其理，而立为伍法 以教人，可谓明且尽矣。 忠臣义士，志可以矢效公忠，而学必求乎实用。 气可以运量宇宙，而谋又贵于有成。 彼览影偶质，岂能改独指迹，慕远何救于迟也耶？

猷将所得要法，著为《剑经》，以告后人。 世有真丈夫，当亮予志。

一、用棍如读四书钧刀、枪鳃，如各习一经。 四书既明，六经之理亦明矣。 右能棍，则各利器之法， 从此得矣。

2023年9月4日，（东莞格正武术馆梁康）抄录