清朝灭亡至今已有111年，但是在辽宁竟然还有一个大清皇族村落——腰站村。

这里的人们穿着长袍马褂，留着清朝的发辫。为了保证爱新觉罗血统的纯正，至今不与外界通婚。

那么，他们真的是清朝王室后代吗？

“皇族遗民”

对于腰站村的很多村民来说,清朝的覆灭不过是昨天的事。百余年的风雨洗礼并没有使他们对那段辉煌历史有丝毫褪色。

正因如此,这些人才会倍加自豪和珍惜自己爱新觉罗的身份。

现年75岁的村民肇和平,是腰站村典型的“老派人物”。每天头戴一顶黑色帽子,上身是咖啡色的长袍,腰间一根红色宽腰带。

脚上蹬着及脚跟的黑布鞋,脚背处露出的白色棉袜边缘处绣着精美花样。

最引人注目的是他那根粗长的大辫子,盘在头顶,辫尾直垂到腰部。

肇和平说,“辫子是身份和地位的象征,我没少因此骄傲过。要我剪掉它,门都没有!”

相比之下,腰站村的女人对传统更为执着。

无论老少,基本人人佩戴头面。这种头饰的型制有很多种,软硬各异,长短不一,材质分金、银、玳瑁等。

富贵人家的头面会镶嵌各色宝石,价值连城。头面和发型相配合,繁琐考究,展现的无不是满族女子的风韵。

此外,腰站村女人多穿窄袖旗袍,下摆镶滚边作为装饰。这整个打扮无疑彰显她们贵族般的气质。

然而残酷的现实是,时代和环境的变迁已经悄然侵蚀腰站村那个封闭的小天地。

“纯正血统”濒临灭绝

一直以来,村民们对保持纯正血统的执念突出到了极点。他们不允许也不鼓励与外界通婚,只能在族内婚配。

这导致他们的基因库极为狭小,各种隐性基因疾病在这个群体内大量聚集。

据统计,如今腰站村每10个村民中就至少有一人存在先天性疾病或智力缺陷。最常见的是六指症、脊柱裂、聋哑症等。

这些病症不但严重影响到了患者的生存质量,也让家庭和村落变得越发衰弱。

其实很多村民都意识到近亲结婚的危害,但是为了保持他们认为的高贵血统,他们不约而同地选择了忍痛承受。

而且对无嗣或晚婚的男性而言,就算要娶腰站村的女人为妻也是非常困难的。

比如村里90岁的老人肇宝英,她有一个寡居的儿子肇国荣。为了给儿子续弦,村里的姑表姐妹圈子里介绍了许多年轻貌美的女子。

但是连肇宝英这一关都过不了。

原来,肇国荣心目中的理想儿媳,必须得服侍得体,举止端庄。她们不但要给公婆伺候烟枪、管饭做菜,还要随时恭敬侍奉,不能有任何怠慢。

这其中最不能容忍的,就是衣着上的懈怠。她们在家中不能穿短衣短裤,必须把自己包得严严实实。

“这些年轻女孩哪里懂规矩?她们只知道打扮得花枝招展,哪里还顾及家中的长辈。”

这样的婚姻观念,让肇国荣至今没有找到合适的另一半。

风光不再

相比几代之前的鼎盛时期,如今的腰站村已是黯然失色。

1984年,这个村落还住着人口1200多户的纯种满族村民。到2020年,这里的满人已经只剩下985户。

很多人为了谋生都离开了老家,前去外地打工落户。留在村里的老人们大都 参与不进新生活。

他们仍旧过着闭关自守的老生活,与外界几乎没有交流往来。

由于文化教育匮乏和交通不便,这些人大多识字率不高,也不懂现代农业技术和经商之道。

村里至今没有通电、自来水等基础设施,居民们的收入微薄,生活艰苦。

在我们国家发展的大历史进程中,腰站村就像是一叶孤舟,疲于奔命却又难以前行。

如果让他们重新选择一次,他们是否还会固执地走进历史的反方向?也许这一切早在300多年前就注定了它悲剧性的走向。

腰站村的起源

据传,腰站村的创建者是清朝初期一位叫爱新觉罗·阿塔的宗室后裔。

这个阿塔本是努尔哈赤三祖父的后人,也就是同属皇室旁系。他年轻时功勋卓著,官居二品,颇得顺治帝欣赏。

然而好景不长,中年之后,他却不慎卷入权力斗争,险些丢了性命。

当年正值康熙新朝刚刚稳固之际,大学士鳌拜专权日甚,朝野上下都深感忧虑。康熙帝采纳大臣计谋,设计诛杀鳌拜。

事后清查鳌拜党羽,阿塔也在其中。按律当斩,然皇帝还是网开一面,将阿塔发配到辽东担任要职。

阿塔带着七个儿子前往辽东上任,中途路过新宾满族自治县时,不经意间发现此地山环水抱,景色秀美,更难得地脉灵动、龙气茂盛。

阿塔对这处风水宝地颇为倾心,当即决定占为己有。他留下六子开拓村寨,自己只带最小的儿子去了兴京赴任。

为占有这片土地,阿塔命六子取“要占”之名,寓意必定取得，这也是现在腰站村的前身。

后人传说,阿塔其实是顺治的第二子,因为得罪太子胤礽,才会沦为宗室旁支,前去辽东谋生。

这种说法虽无实证,但也未尝不可信。

毕竟,清初政局动荡,皇室内斗屡见不鲜;无论真伪,有一点可以肯定,那就是腰站村的先民绝非寻常百姓。

结语

他们怀揣的那份自豪和骄傲,也许就是他们不服输的原动力。否则,一个小小的族群怎会抗拒得了当今时代强大的同化趋势。

也许有朝一日,这些固执于旧俗的村民也终会迈出那一步，拥抱现在的新时代。