从晚清梁廷枬看当今金灿荣张维为之流

从晚清梁廷枬看当今金灿荣张维为之流

梁廷枬（1796年-1861年），广东顺德人。晚清史学家、戏曲作家，副贡生出身，曾任澄海县训导。道光十五年（1835年），梁廷枬入广东海防书局，此后即一直关注海防、外交问题。

晚清，也曾被人称为中国的“不服时期”。这一称谓缘于欧西方已然开启工业化社会进程，海运通商已成为咄咄之势的情形下。这对长期“养尊处优”、自成一派社会意识观念的东方晚清而言，对外蛮的任何“挑衅”、干涉和影响，嗤之以鼻的鄙视、不屑和不服，油然而生。“学界”大有要舒展一下长期倦盹的身躯，彰显一下天朝自謚顶级文思论学之神威的心态。用现在的话说，叫做喊都喊不住、拉都拉不回！当然，也没有什么人喊，没有什么人拉。

梁廷枬在当时学界小有名声。结合时势，以他自己对中华传统的认知，和对西方蛮夷的了解，著文上呈时任两广总督的邓廷桢，侃侃阐释西方都只不过是偷学、抄袭、盗用了中华物用之术：用蚕丝束编兽皮、羽毛成其衣服，用中华织布包裹杂絮成其被褥……乘坐的船只也就是郑和下西洋时传授给他们的造船技艺，使用的枪炮也就是明朝时期的地雷飞炮……下肢不能弯曲、颈脖不能左右，若摔倒没有旁人帮扶就再也站立不起的……常年以牛羊肉为食，若无中国的茶叶和大黄等消火药用，他们就会因内火闭胀而亡……

——结合晚清当时的舆情运势，颇得赏识，遂升任广州越华书院监院。

鸦片战争爆发前，林则徐、邓廷桢受朝廷之命禁烟抗英，重用梁廷枬，委予“筹海防夷”事务，期其以对外夷的“深刻了解”，能够协助抵防。

然而，以虚构臆想外夷而获得赏识的梁廷枬，怎么能一改之前那完全杜撰出来的观点和看法呢。所作《夷氛闻记》仍然是一通“大清神武无比！只需晓之以夷类生活离不开中华之理，明之以中华不屑外蛮之物，以后若能继续恭朝我大清，大清仍会恩赐各邦足够之物需……”等等神操作。

梁廷枬受其父影响，少年便对金石书画有些嗜好。后由于屡次参加科举考试落第，转而致力于训诂考据，撰写了《金石称例》等十余部著作，含涉历史、词章、文学、戏剧等领域。

梁廷枬在第二次鸦片战争之后，更专注搜集研究西方国家的政治和历史、地理情况。1852年前后，因编修《广东海防汇览》，得以浏览中西方经贸与文化交往的大量资料，可看出其中包括涉猎过十九世纪中后期达尔文的《物种起源》、摩尔根的《古代社会》等。但基于其严重缺失自然科学和近现代社会科学基础知识，并由此开始了解世界的思想背景，他认为欧洲人都是长得大鼻子像鸟禽一样“未进化完成的鸟人”，若没有中国鲁班发明的楼梯，他们都还只能生活在树上下不了地面，双手还长满了羽毛……以蛮夷最早的社稷形成算起（当时中国文字词汇里还没有引进“文明”和“文化”等），也不过就从“绘画塑像工艺大发展”（文艺复兴）开始的，至今也就与隋唐的时间相仿……。

据此，梁廷枬豪言我大清只需闭锁货物进出，欧罗巴及西域蛮夷邦国就将不打自灭……

而后来的历史，人们都是知道的了。中华不仅是受尽了屈辱和欺凌，不仅是一些弹丸小国凭一、两只坚船利炮便可肆意要那些昏聩的“当家人”割疆裂土，而是中华人格国格受尽了世人深深的鄙视和惨痛的嘲弄……当真正打开国门后才疼惜自己原来是错过人类社会跨越到工业时代的机遇！原来不仅是文化、文明，更是现代生活方式及思想意识已经远远落后于世界主流国家与社会……

百多年过去，虽斗转星移、沧海桑田、日月新貌，中国社会的改革开放实验可谓方兴未艾……然重又听到张维为、金灿荣等人：

三大文明起源皆亡，唯我中华文明未中断……

“国学”乃当今世界唯一之国家与思想文明学说……

欧洲古希腊文明都是中世纪欧洲人杜撰出来的……

中国是唯一文明型国家……

中国社会发展模式是最具生命力和社会发展效率的社会结构……

中国贫困户的四菜一汤已远远超过发达国家的中产阶层……

由于我们是全民所有制体系，中国每个人的法定资产都超过了发达国家民众的平均资产……

……

——这些话语，是多么地耳熟、眼熟啊！是那么地似曾相识！又那么地强烈牵扯着未曾过去多久、其实就从未过去过、仍时时心生灼痛的记忆啊！

我们不记历史的仇恨，那毕竟也是自己的愚昧、无知、懈怠甚至是堕落所致！记历史之仇，历史也不可改变。

中华需要的是走好未来的路，让自己的未来辉煌不止！我们需要的是丝毫不忘历史的教训！要谨谨然、慎慎然拭亮自己的眼睛，清醒自己的头脑！既信持坦坦然、荡荡然的胸襟；又心怀如行天涯路、似履风高夜黑虎狼谷的理智风骨，决不重蹈晚清及梁廷枬辈的覆辙！

2023.11.11