文化周刊 - 杜甫的大海梦

■ 向以鲜

从江宁坐船顺江东下，抵达吴越游的第二个大站姑苏（苏州）。姑苏之游的场景，杜甫在《壮游》诗中进行了蒙太奇般的回忆：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。”诗中提及的风景古迹，除王谢不在苏州，其余如吴王阖闾墓、虎丘剑池、长洲苑、吴阊门、太伯墓、太伯清庙、专诸墓等均在苏州及附近。姑苏之后，杜甫继续东行，到杭州过钱塘江，在萧山登览西陵古驿楼，然后转向东南方向，到会稽凭吊越王勾践及秦皇古迹。随后，杜甫来到吴越游的第三个重要目的地越州（绍兴）、台州一带。

杜甫在大唐帝国东南沿岸这种广泛的游历，感受江南的“英雄与阴谋，雅致与风俗”，今昔对映，这对于哺育一颗杰出诗心来说至关重要。如果说江宁是艺术的，苏州是历史的，那么绍兴就是美的。

到了绍兴古城，杜甫径奔南边，那儿有一座人工湖泊鉴湖，又叫镜湖或长湖。《宋史》载：鉴湖之广，周回三百五十八里，环山三十六源。自汉永和五年（140年）会稽太守马臻始筑塘，溉田九千余顷，至宋初八百年间，民受其利。杜甫到达绍兴的时候，正值夏天的五月，他和朋友们来到闻名已久的湖畔，泛舟其上，穿行于碧波与荷田之间。采莲的歌声响起来，杜甫循声望去，船头坐着一位越中少女，真美啊！杜甫看得呆了，《壮游》诗中是这样写的：“越女天下白，鉴湖五月凉。”

很多年过去了，很多细节，比如发饰、服饰、姿态或歌声早已都忘记，只有那白色的皮肤，白色的脸庞，白色的手腕，白色的足踝，白色的幻影，一团白色的火焰在杜甫的眼前跳动，闪烁，分离又重合，如同逆光中的白色影像。那片天下最白的肤色，让镜子里的夏天湖水也变得清凉了。还记得苏轼在童年时代听说的那位蜀宫美人么，她的“冰肌玉骨”也可“清凉无汗”呢！这或许是杜甫一千多篇诗作中写女性之美写得最好的两句，夏天的南方的美人！堪与匹敌的只有杜甫在秦州深山中见到的那位佳人了，“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，冬天的美人，杜甫记住了那一身心痛的颜色，翠绿的，和修竹一样单薄的身影。夏天的白色，是青春和未来，而冬天的绿色，是迟暮和无望。

活生生的有血有肉的青年诗人，对于美好的事物，比我们更善于发现也更为珍惜。杜甫对越女的赞美是真诚的，也是纯洁的。在唐代诗歌中，能够与越女抗衡的是李白笔下的胡姬。杜甫的越女，天真烂漫的少女；李白的胡姬，成熟得透着热烈性感的青年女子。

一个才华非凡的年轻诗人，怎么可能不热爱美丽的女性！

中国诗人杜甫正是用荷马的笔法，为世人留存了一副盛唐南方美人的倩影，和海伦一样，有着“雪白的臂膀”，她“活像一个青春常驻的女神”。

到了绍兴，杜甫一定会到更南边的名胜区域，坐船至曹娥江上游剡溪，再到天姥山下。从后来的《奉先刘少府新画山水障歌》中得知，杜甫穿着一双青色的布鞋，游览了若耶溪、云门寺、山阴道和禹穴，还可能游历了新安江，富春江沿岸。陈贻焮推测，杜甫可能在开元十九年（731年）至二十一年（733年）期间，在越中遇见过前辈大诗人孟浩然，那时孟夫子正好也在越中漫游。在夔州回忆旧事诗作《解闷十二首》之六中，杜甫说：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。”如果两人真的在越中见过，或许还一起垂过钓呢。其实，杜甫的吴越游，还应该与另外一个大诗人相会，只是时机还未成熟，缘分还未到达，他们几次擦肩而过，把必须的必然的相见推后了几年。这也未尝不好，相见的好酒多藏一会儿，更好喝。

有一个细节值得提及：杜甫在游历苏州时，曾有顺着长江东渡大海的想法——不，不仅仅是想法，已经付诸行动——杜甫买好了或者雇好了一条漂洋过海的船只！

几十年之后，杜甫漂泊到成都，住在草堂中，还专门购买了一条木船。当他从梓州避乱重返成都时，看见心爱的船儿已经破损，突然想起当年在苏州出海的事情，不觉万千感慨涌来，青春的梦想此生已无法实现，只能看着木船一天天破败下去：“平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。”

杜甫内心中一直有一个大海梦，一直怀着深深的向往，并为未能浮渡大海而遗恨终生。

李白想做一名“海上钓鳖客”，杜甫也想“掣鲸碧海”中。

儒家文化的土壤是农耕和土地，但是，孔子和孟子都梦想过大海。

孔子说：道不行，乘桴浮于海。

孟子说：观于海者难为水。