北魏孝文帝对巴以冲突的忠告：

首先申明：我孝文帝对巴以冲突没有任何民族歧视和任何大民族的优越感。我是以一个过来人，以血淋淋的教训说给巴以两国听的。

五胡乱华后，我虽然统一了中国北方的少数民族，但在大汉面前我还没能力统一江南，我还是个少数民族，还是小国家。就象你以色列在中东，在阿拉伯国家，阿拉伯世界，也还是个小国家，也只不过是个少数民族，你翻不了天。蒙古民族，蒙古帝国把半个地球都征服了，但在大汉民族跟前也只能算个小弟，也只算个少数民族，也都没翻了什么天，最后还不是退岀汉民族的历史舞台了吗！

如何彻底平息两个民族之间的矛盾是个困扰北魏数十年的大问题，谁能解决这个问题？

我孝文帝说，我能。领导就要像领导，水平就是要比一般人高，两个民族之间有矛盾，你把两个民族变成一个民族不就没矛盾了嘛？有人说我高，实在是高，这思路又高又硬！那你说咱是把汉人变成鲜卑人，还是把鲜卑人变成汉人呢？废话，咱要是有把汉人变成鲜卑人的本事早就打过长江，统一天下了。你说我高到那去了，别拍马屁了。

你如果有耐心就听我继续说：即便你有一统天下的本领，也要向汉人学习，学习中原文明。蒙古铁骑，虽然可以横扫欧亚大陆，征服半个地球，从亚洲扫荡欧洲一圈再回师仅用了3年时间，但征服一个弱宋却用了40多年将近50年，元朝建国，国祚只有98年，后期的25年中，有九位皇帝夺权内斗厮杀，平均每个人掌权只有2.7年，这一切说明元朝没有认识到汉文化强大坚韧的生命力，没有认真学习汉文化，没有汉化的传承体系，首先就乱在了皇储的传承上，自然就不长命了。

清朝比起元朝就明智了很多，从金到清，能享国296年，就是汉化的结果，但汉化的不完全不彻底，前期还有用剃发易服，文字狱等野蛮行径打压汉文化，这就造成了极端狭隘的辫子种族主义思毒，在清朝晚期病入膏肓，固步自封，妄自尊大，不自我上进，不自我反省，不自我批判，不自我革新，最后只能丧权辱国。

今天的中东曾有古巴比伦文明，是四大文明起步较早的文明，古巴比伦文明，与西边的古埃及文明遇合产生希腊文明，与东边的古印度文明遇合产生波斯文明，唯独没有和最东边的中华文明遇合，也没有碰撞，从而走向了灭亡，古埃及文明也没有遇见中华文明，最后也灭亡了。而古印度文明遇到了中华文明是最幸运的，中华文明也是幸运的，但由于古印度文明地理的缺陷，加上古印度人只顾在恒河边打坐，研究人与神的关系（这个神不是迷信，也不是西方的那个神。按照我们现在的科学讲是“超验世界”，就是超出我们经验世界之外的另外一个高层次高维度的抽象天地）。而没有像中国人一样，在黄河边散步的同时，研究人与人的关系，没有像中国人一样在关隘处修筑长城等防御工事，使得印度的开伯尔山口豁然敞开，长期受到最多的外来入侵，从而也消失在历史的长河之中。虽说古印度文明消失了，但可以从传入中国的佛教文化中找到古印度文明，这就是古印度文明遇到中华文明的万幸。

我孝文帝最后要告诉大家的是：我是汉文化的学习者，受益者，是中华文明的传承者，捍卫者，这是我这个鲜卑族，我这个独有的少数民族的最大贡献，正因为我的开化，我的虚心学习，才有了鲜卑族与汉族通婚的血统，才有了后来的隋唐盛世，才传承了中华血脉。中华文明之所以没有在不断的，相互的种族民族冲突中绝灭，就是因为汉民族没有极端狭隘的种族主义思想，他们从不好战，好战必亡，从不主动侵略别人，人不犯我，我不犯我，他们有中庸之道，不走极端，不信奇异，不搞乱神怪力，上善治水，不靠神力，以人为本，至善治国，允执厥中，有着包容兼收，和谐共处，并行不悖，世界大同的世界观，更为重要，最最为重要的是还有批判和反思的精神和能力，中国的民主革命，新文化运动就足以说明这一点。

如果我们都像以色列人一样，认为圣经上的每一个字都是神圣而不可批判的话，以某个民族为绝对中心的世界观的话，那么我们也就永远无法对自己千年为什么流浪的历史进行反思，对曾经发生在迦南地区的事情进行任何反思，也就无法对今后的行为进行修正，对过去的错误进行弥补。那怕你在中东有多么的强大富有，也只能象中国的蒙古帝国，大清帝国在大汉文化，中华文明面前永远只是小弟小学生，迟早要退出历史的舞台，那流着奶和蜜的地方只能是中国的两个成语“画饼充饥”或“望梅止渴”。

（北魏孝文帝的忠告，2023.10.30）