攻击二里头考古鉴定结果的历史元龙阁，害怕说石茆遗址吗？

@夏朝与诗经研究，自称历史龙元阁MCN的学者，现年55岁，疑似假冒姓名叫赵辉，他应该不是大名鼎鼎的北京大学文博学院的赵辉教授，仗着3.7万粉丝，以阅读量少得可怜、还以每天多篇左右的速度在今日头条、抖音平台上同步诋毁国家对河南专业考古的鉴定结果，其哦滴哦滴都四哦滴的目的是什么不得而知。

@夏朝与诗经研究​几乎每天都在今日头条、抖音在攻击 国家文物局、中国社科院考古所、北京大学的官员、专家。这种行为终将是涉嫌犯罪的。恶毒攻击国家文物局官员、国家专家关于河南二里头文明的结论，@夏朝与诗经研究​涉嫌犯罪的，终将受到法律的严惩！

如果甲骨文都认不全，凭什么否定这个否定那个呢？

如果有能力证伪，何必拿命赌吗？拿命赌，大可不必！

根据夏商周断代工程，夏代建立于公元前2070年左右。

夏朝历经十四代，共计十七位君主，统治时间长达四五百年。

在没有本朝文字记载本朝史事的情况下，二里头遗址一种重要的文化特质——对于蛇形龙的崇拜——在与文献记载相联系之后，完全可以作为二里头是夏代王都的一个强有力的佐证。

二里头遗址乃王都遗址，这在学术界并无异议。就现有的证据看，将二里头王都遗址中的第二期和第三期遗迹推论为夏代中期晚段至夏代晚期的夏都遗迹是最合理的，也是有说服力的。后来的周人却把殷商直接统治的地方称为“中国”，即商的王邦之地。从《何尊》《逸周书·度邑解》和《史记·周本纪》来看，周武王和周公旦都是把作为洛邑的“中国”与曾经的“夏都”联系在一起的。从秦汉上溯到春秋战国，“中国”这一概念，既指中原地区，亦指以中原为核心的华夏民族。

二里头遗址是迄今为止可确认的、中国青铜时代最早具有明确规划的大型都邑，是探索夏文化、中国王朝国家形成和早期发展问题的最关键遗址和最重要基点，也是探索中国文明起源问题最重要的起点和标尺。1959年以来，中国社会科学院考古研究所对二里头遗址进行了数十次发掘，2004年和2022年两次被评为全国十大考古新发现。官营手工业作坊区和祭祀区分别位于宫殿区南、北两侧，作坊区内发现有铸铜作坊和绿松石器加工作坊，祭祀区内主要包括圆形的地面建筑和长方形的半地穴建筑及附属于这些建筑的墓葬。“九宫格”的布局中，祭祀区、宫殿区和官营作坊区，这三个最重要的区域在中路，宫殿区位居中心，符合“择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的都城规划特点，代表了中国乃至东亚地区最早的广域王权国家的都城。

《山海经·海内经》载：“帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧腹生禹。《山海经·大荒西经》曰：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”诸如此类文献，都是早期典籍对二里头绿松石龙和新砦龙形图像的最佳注释。

在安阳殷墟发现前，国际学术界并不以商朝为信史，然而随着一百多年前甲骨文与殷墟的陆续惊世发现与研究，商朝终于从文字记载转为考古证明的信史，对《史记·殷本纪》的肯定，必然引发出《史记·夏本纪》的探寻。

别的地方真找不到，一脉相承唯有中原文明。

夏朝是存在的。二里头遗址的时间早于商的城址，必然跟夏相关。

二里头遗址是由国家夏商周断代工程和中华文明探源工程认定的夏代中晚期都城遗址，这里有目前所知中国最早的宫城之一，以及最早的城市干道网、最早的宫殿建筑群、最早的青铜礼器群，以及最早的官营作坊区，更有堪称中华民族最早期的龙图腾实物之一——二里头遗址出土的绿松石龙形器。同时，二里头文化强力向四方扩张、辐射文化影响力，形成了超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波，成为中华文明总进程的核心与引领者。

其他地方都挖不出来二里头那种青铜器。只有二里头有夏时代的青铜器和绿松石龙。

夏文化就是二里头！总不能秦朝去冒牌吧？

难道宁可没有夏，也要额滴额滴都是额滴吗？

国家考古项目自有国家论断。

什么叫文明？

关于农业文明，中国本土最早驯化的，北方是小米、大豆，南方是水稻。由于栽培条件的限制，难以大规模种植，难以养活大规模的人口。

但是，与小麦相比，水稻淀粉含量高，但需要大量的水和平整的土地才能栽培。实际上，地球上野生作物中，适合被人类驯化成为粮食作物的不超过20种，大多数都分布在地中海式气候地带。地中海式气候是冬天不是很冷，且降水比较充沛。这样，世界上小麦最早是巴比伦人将其驯化的，成为人类能够栽培的粮食作物。小麦的栽培条件比较简单，且蛋白质含量很高。河南洛阳关林洛河南的皂角树遗址出土了小麦、谷子、粟、黍、豆、高粱和水稻等七种作物。有了小麦，养活了大规模的人口。到了夏朝，小麦传播到黄河中下游大规模种植后推广小麦后产生了多余的物质财富，由部落首领的公天下在大禹的儿子开始变成世袭了，这是因为他掌握了更大的权力。

关于工业文明，“鼎”最早是用陶土捏的，用来盛放食物。合金的锡铅青铜器来了，出现了三个脚的青铜鼎。在古代巴比伦、今天伊拉克这一带发现的青铜器时间更早。青铜并不是天然的，而是要在铜里面加上一定比例的锡，有的还要加一点铅。青铜在巴比伦主要是用来作为生产工具和武器的，到了中国慢慢地变成用来制造礼器。华夏先人重视礼乐文明。到了夏朝，严格规定天子、诸侯用多大的鼎，鼎上用什么花纹，代表什么等级，进而成为一种制度的象征。

历史并不一定都是通过文字记载的，但文字记载的历史是比较精确、具体的。

所谓文字，表达明白。巴比伦、埃及、地中海周围已经发现并可以破解的文字早得多。目前，只有甲骨文才构成文字，这个时间是3800年前。

发明方块汉字的华夏先人是通过不同汉字的搭配，把丰富的感情通过词汇表达出来。

汉字向西传播就很有限。连玄奘取经，到了瓜洲都要偷渡，唐朝是不许随便出境的。

音乐也是文明的一部分。这样，出土骨笛的史前遗址贾湖九千年前也是文明。

主要活动于淮河流域的黄帝是中原农耕民族的首领，

《史记·封禅书》载:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。………。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”首山在今河南襄城县，而荆山就在今灵宝市境内。

历史典籍记载，秦灵公之前秦地游牧民族祭拜的是青帝和白帝，秦灵公开始改拜祭中原人文始祖黄帝，融入华夏大家庭。具体来说，春秋战国时代，秦国也被东部的中原六国视为戎狄。因此，秦王前往灵宝黄帝冢祭奠黄帝遭到拒绝，是不是回到秦国想建了一座黄帝衣冠陵呢？

陕北神木石峁遗址的地层、 年代、 分期、 遗址布局、 各部分之间的关系还难以确定， 但基本可知这是文化混杂的遗址，有渔猎族群的聚落， 也包含有来自草原的流动的游战族群。由于气候变冷， 在亚洲大草原地带， 采集狩猎者转变到以掠夺维生， 努力发展战争技术而成为专门的游战族群。他们因以战争维生， 一定需要有掠夺后回来的保护区，也在活动范围中需要建筑几个据点。所以， 在从里海到渤海及日本海的广大区域内，在亚洲草原丘陵地带出现了非常多的军城， 作为掠夺、 游战族群的城邦和堡垒。这类族团甚多， 但是他们自己不耕地， 不养猪、鸡等， 不生产定居生活族群的产物。石峁遗址的地点恰好在鄂尔多斯草原与黄土高原破碎的蚀沟梁峁地形交界之区， 是掠夺并存放战利品最频繁的地带。因破碎地形而形成的诸多陡深沟壁等自然障碍成为修建坚固堡垒的自然基础，使工程量大大减少， 坚固堡垒的修建成为保护自身安全并存放战利品的据点，以战争掠夺为生计。

人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。这就是事实。在不是松软的平整土地上，黄帝时代的农官后稷难道更愿意在凹凸不平的破石头蛋子堆上种地吗？

5800年前后，黄河中游（山西襄汾陶寺、陕西神木石峁）、长江中下游（浙江余姚良渚）、西辽河（辽宁牛梁河）出现文明起源迹象。

5300年以来各地陆续进入文明阶段。

3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态(河南偃师二里头)，向四方辐射文化影响力。主要原因是冲积的平原地势平缓，土壤疏松，表面植被容易清除，使用简单的工具就能开垦耕种，能形成大规模的连片农业区，生产出足够的粮食和物资供养一个政治实体的全部人口。正因为如此，北方牧业民族曾多次建立自己的政权并入主中原，但军事上的征服者最终成为文化上的被征服者，毫无例外地接受了华夏文明。中华文明不仅没有中断，更没有灭绝，而是浴火重生，迎来了新的复兴。

夏朝的兴起与小麦的传入和推广同步，商人的崛起与战车的引进密切相关。

源自西亚、中亚等地区的小麦栽培技术、黄牛和绵羊等家畜的饲养技术，马的驯化、饲养和改良，以及青铜冶炼技术逐步融入中华文明之中，并被改造生发出崭新的面貌。如青铜，由主要用于制造工具演变为制造礼器，一方面使铸造技术更加完善，更为精湛，另一方面赋予青铜器更多的精神价值，使之成为艺术、文化、历史、制度、信仰的载体。

难道石茆人靠制作骨器来生存？

在石峁及其周边的古城遗址，没有发现大型玉石作坊。但是，石茆遗址有骨料、坯料、废品、石刀（锯）、砺石等骨器“制作链”工具的出土，推测皇城台台顶应存在大型骨器作坊。这些制作骨针的原料取材于羊的小腿趾骨。

石茆遗址皇城台门址、东护墙北段、后阳湾等地点出土或采集铜器，可辨器形多为刀、镞、锥、环、镯等小件工具和装饰类器物，未见铜容器。

除石范以外，石峁遗址目前尚未发现与铜器生产相关的炉具、炉渣等遗物，难以确证当地存在铸铜活动。

石峁文化晚期的铜器可能来自西北地区，以成品的形式输入。

石茆这里发现了稻米，显然不是石茆本地的物品。石茆还有大量玉器。石峁本地并不产玉，这些玉器很多似乎也非这里制造，玉料大部分来自甘肃齐家文化。

夏文化探索是中国考古学研究的重大命题，也是实证中华文明5000多年历史的关键环节。

在河南二里头遗址发现的二里头文化，经碳十四测年，确认遗址所处年代为公元前1880年至公元前1520年，属于文献记载的夏王朝纪年。

根据《括地志》记载：“故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。《史记·夏本纪》：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。

二里头遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。经碳14测定，二里头遗址绝对年代在约公元前1900年左右，相当于夏代，距今有4000多年的历史，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。

考古工作者对二里头遗址的考古发掘，发现了大型建筑基址、祭祀遗址、作坊区和贵族墓葬区，出土青铜礼器、玉礼器、绿松石龙形器等珍贵文物，显示出这一时期社会已进入王国时代，二里头遗址也明显具有都邑聚落性质。

二里头遗址清理的手工业作坊，包括铸铜、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遗址，清理出青铜器、玉器、骨器、陶器制品。其中的青铜爵、青铜斝，形制古朴庄重，是中国发现最早的用合范法铸造的青铜器。

河南地处中原，是中华文明的重要发祥地。

河南现有不可移动文物65519处，可移动文物1773620件（套），世界文化遗产24处（5项），全国重点文物保护单位420处。

河南博物院成立于1927年，现有藏品17万余件（套），以青铜器、陶瓷器、玉石器、石刻造像最具特色。考古遗迹和历史文物从距今一万年新密李家沟遗址出土的陶器残片，到距今9000—7000年裴李岗文化的陶鼎、石磨盘、石磨棒、骨笛等，再到仰韶文化、龙山文化时期的各类陶、玉、石、骨器等。

贾湖骨笛，出土于舞阳贾湖裴李岗文化遗址，距今已有8000多年，是迄今为止在中国发现最早、保存最为完整的吹管乐器。

彩陶双连壶，出土于郑州大河村仰韶文化遗址，高20.1厘米，胎质细腻光洁，红衣黑彩。它是一种饮酒器皿，原始社会时期，部落之间为了共同的利益会用双连壶共饮盟誓，表达了远古先民互通有无、互惠互利的思想观念。

陕西石峁遗址的玉石是否是抢来的，目前并没有确凿的证据。

首先，陕西石峁遗址是中国新石器时代晚期龙山时代最大的城址之一，其文化面貌与仰韶文化、龙山文化等时期的文化有明显的不同。因此，无法直接通过考古资料推断其玉石是否为抢来的。

其次，根据已有的研究，陕西石峁遗址的玉石器加工技术较为先进，有些玉石器物的制作需要经过多道工序和烧制、抛光等工艺处理。因此，该遗址的玉石器可能并非全部是从其他地方抢来的，而是有一部分是本地制作或从其他地方采购而来。

最后，在考古学研究中，对于遗址内文物的来源和制作工艺需要进行多方面的研究和推断，同时需要注意到历史记载的不确定性以及不同文化的交融和互动。因此，对于陕西石峁遗址的玉石是否是抢来的，需要进一步的研究和探讨。

石峁最多也只是北方至晋南地区的区域中心，石峁的统治者不具有统摄早期中国大部地区的广幅王权。如果按照中国国家“古国—方国—帝国”三阶段说，石峁显然仅仅属于古国文明或邦国文明范畴。

包括石峁在内的老虎山文化的南下，阻断了晋南陶寺文化的文明步伐，为接下来豫中、豫西地区成为中原地区文明核心区创造了客观条件；老虎山文化进一步渗透进后岗二期文化、王湾三期文化等当中，由此途径进入中原的或许还有小麦、羊、青铜器等源自西方的因素，给中原等地输送新鲜血液的同时也带来一定的压力，稍后王湾三期文化向豫南和江汉地区的剧烈扩张影响或所谓“禹征三苗”事件，当可视为是来自北方压力的余波，而“禹征三苗”是夏王朝建立前最重要的政治统一事件之一。再往后，主要在王湾三期文化基础上发展起来的二里头文化——晚期夏文化，已经进入王国文明阶段。

石峁的起始年代略晚于晋南的陶寺遗址，到公元前2000年前后，石峁和陶寺双峰并峙。

但到陶寺晚期时，陶寺的大型建筑被毁，大墓遭到人为破坏袭扰，考古证实，陶寺的衰败与石峁文化的暴力入侵和强势渗透存在直接关联。

作为夏文化代表的二里头文化，其扩展和蔓延整个中原地区，形成广域王权的时间节点是公元前1800年，承接的刚好是石峁衰亡的时间点。

到了公元前1800年左右，强大的石峁也走向衰亡。继之而起的，是在中原崛起的二里头遗址。二里头被认为是文献中提到的夏朝中晚期都城遗址，在二里头二期以后，二里头文化扩展到了晋南、陕西东部、河南大部和湖北湖南，终结了新石器时代的龙山文化，成为涵盖中原大部分地区的文化共同体，这表明，二里头的确整合出了一个王权共主的新型国家体系。

石茆遗址在历史文献上没有只言片语的记载。

这种规格的军事防御体系，在距今4300多年的新石器时代，彼时，夏朝尚且还未建立，那么石峁人究竟是在防御谁呢？

根据研究显示，石峁古城当时生活着至少有农耕和游牧两个不同部族。

石峁遗址位于陕西省榆林市石峁村的一处山峁上，自1976年考古发掘以来，石峁的遗址规模已达425万平方米，是中国目前已知的史前最大城址，年代跨度为公元前2300年至公元前1800年，属新石器时代晚期。

石峁古城最令人震撼的发现之一——头骨坑。头骨的主人多为年轻女性，部分头骨还留有明显的砍斩痕迹，有的枕骨和下颌部位还有灼烧过的迹象。两处集中发现的头骨坑可能与城墙修建时的奠基活动或祭祀活动有关，砍掉年轻女性的头，放置在城墙下，用来祈愿或祭神。这些迹象从侧面反映了处在文明前夜的先祖所具有的思维方式，在粗暴凶残的仪式背后，原始文化的早期形态也依稀可辨。

在2012年发掘的一个土坑墓中，发现一具年轻女性的尸骨，在墓主位置的东南侧，应是殉人。由于该墓早年被盗，墓主情况不明。这具尸骨发掘出来的时候仍保持当时下葬时的姿态，侧身面向主人，身体弯曲，呈卑躬屈膝状。

中国北方，泛指长城地带及其以北的狭长地区，也称该地区为“农牧交错带” 。

在石茆遗址的城墙脚下，被岩屑、碎石掩盖的坑中，是几十具人头颅骨，她们大多数是女性，毫无疑问这是“人祭”场所的反映，他们把如此嗜血残暴的野蛮行径视为神圣。

其目的是为了拼命的宣传自己和先祖的光辉事迹，制造其传承于祖先的形象；他拼命的加高加固石城，以防遭遇战争杀戮。

石峁遗址既不利于农耕，也不宜于放牧，过的是半牧的生活方式，又因为这里没有充沛的降水和富饶的土地，仅剩下的土地被持续、过度开发利用几个世纪后，便面临严重的生态危机，生产资源再也不能满足日趋增长的人口对粮食的需求，一旦遇上灾年、灾害，就会产生灭顶之危机。

石峁遗址文化，绝不可能是中华文明的主流之一。

中华的主流文明是面向四方的文明。

石峁也不可能是王都帝城。

石茆文明，不符合中华文明从不中断、延绵不绝的发展规律。

石茆遗址没有玉作坊。

石峁遗址的玉器，不是原创作品，也不是玉起源之地。

石峁遗址的石城寿命超过三百年。

考古先找人，因为人为文明之本，人“造”万物之源。

石峁人的一生，主要是不断累石为堡。

石茆遗址内发现土坑墓、石椁室、瓮棺葬、两处人头骨遗迹坑（以年轻女性居多）。

纺织品——遗址人头骨上发现纺织物残片，经初步鉴定纺织原料为苎麻类纤维。骨殖上的织物残片分上下两层，下层细密，上层较粗，说明当时已有内外衣之分。

石茆土墙上分布杂乱的石雕人面像有高鼻深目者，质地为砂岩。石峁遗址恰好位于欧亚草原与中国黄河流域之间的文化传播的中间环节。石峁遗址是中原外围的少数民族遗址。

石峁遗址已发现的20多件石雕人面像， 其中不乏高鼻深目者，在形态上和俄罗斯西伯利亚的奥库涅夫文化早期及我国新疆北部的切木尔切克文化有很多相似处，这两处文化在年代上比石峁稍早，它们之间存在着一种继承关系。

口弦琴是中国的少数民族乐器，流行于我国蒙古族、羌族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族等北方以游牧为主的少数民族中。国外的爱斯基摩人、印第安人、北欧拉普人、北海道阿依努人等也擅用此类乐器。

陕西石峁遗址，继发现插于墙内，类似于建筑巫术的玉器，以及此前考古发现的20余件高鼻深目的石雕人面像（南西伯利亚和新疆地区一突出的文化现象），之后，再次发现普遍流行于少数民族中的口弦琴，有别于华夏中原地区。陕西石峁遗址考古文化反映出来的北方草原文化的性质和游牧传统浓厚。

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