常遇春民族及后代之谜-辽宁锦州北镇市回族起源的传说

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辽宁北镇

到过北镇市的恐怕很多人都见到过，去往北镇路上会途经闾阳镇，街上有很多挂“蓝幌”的饭店，没错儿，那就是清真饭店，即回族人开的饭庄。同时闾阳镇还有一座清代的清真寺，这到底怎么回事？为什么一个东北的关外小镇上会有回族？有满族、契丹、鲜卑族、朝鲜族，这都好理解，这些都曾经有渊源。前期除了鲜卑（北魏）、朝鲜咱还没提。满族和契丹与辽及满清有关，朝鲜与隋唐东征有关，鲜卑与北魏有关。但回族怎么可能聚集在这山高水远的地方？

为此，我也多番查证，但却没有任何史料有记载，只找到一些蛛丝马迹以及一些地方传说。但也觉得还有那么一丝丝可信度，权且整理出来，就当做一个美好的传说吧。

据民间传说讲，北镇的回族与常遇春有关，故此，我从网上查询了常遇春的相关资料，没想到常遇春的民族以及三子的下落网上也是迷云一片，争议不断。我从多个版本中，经过筛选，隐隐约约的感觉到这事儿还真有点儿沾边儿。

前期讲萧太后时提过，石敬瑭割让燕云十六州给契丹，从而造就了大辽的强盛，北宋也因此而受制于大辽。这也成了当时中原王朝心中的痛，而常遇春一生当中的最大亮点就是光复了燕云十六州失地，1368年春，他先与徐达搭档北伐，收复了北宋旧都汴梁，紧接着挥师北进，直捣燕云，更在同年八月打进大都，宣告了元朝灭亡。

妻子蓝彩云，是大明名将蓝玉的姐姐，和常遇春共育有三子，长子常茂、次子常升、三子常森。长女嫁给了太子朱标。

关于常遇春的民族身份，自来争议不断，北方回族中有人认为他是回族，并且把他编入了回族英雄人物传。在民国、新中国据说都有相应的历史学者专门考证过，结论是常遇春的子孙后代，以及他族人的子孙后代，生息繁衍到今天全部为回族人。理由是：1）常遇春的后代为回族，常遇春在江苏六合的后代，也是回族。2）安徽常氏家族为回族，现在的安徽凤阳伊斯兰协会会长常贞玉，即为常遇春的族人后代。

而常遇春三子都有故事，而且皆留下层层谜团，让后人琢磨不透。

洪武二年（1369）七月，常遇春自开平率师南归，行至柳河川(今河北龙关县西)，得暴病卒于军中，年仅四十岁。为表彰常遇春的功绩，追封开平王，又封子常茂为郑国公。常茂与燕王扫北评书中讲的完全不一样，基本算是个官二代，没啥大的功绩，与徐达后代等根本没法比，史书有记载，茂隶宋国公冯胜北征纳哈出，不奉约束，被削爵，安置在广西龙州。但史书也载常茂到广西后仍旧不安分，最后害怕又有胡惟庸、蓝玉案等怕受牵连，诈死后带领全家隐姓埋名，网上有人查证，其后世还有子孙留在广西。

常茂诈死后，朝廷以常茂无子为名，于是封次子常升为开国公，建文末，以抗靖难师安置云南临安（今云南建水），忧死。弘治五年（公元1492年），明孝宗朱祐樘下诏优待“太庙配享诸功臣”的后代，常升的重孙常复被从云南召回，出任南京锦衣卫指挥使（闲职），其后代世袭怀远侯，沿袭至明末。

但，唯独三子常森在史料上查不到任何记载，至今下落成迷，但北镇地区却流传着一个传说。说三子常森带领父亲、郭子兴、沐英等回族旧部兵士北上，其中一部分人途径至闾山时，在闾山之南落户，后世取名常兴，即使现在的北镇市常兴镇。而闾阳设立驿站后，回族兵迁移在此繁衍生息、开店设市，形成规模。遗居在闾阳的士卒后代，多半以杀牛杀羊和回族饭馆为业。当时作为驿站（闾阳驿）的餐饮业在京城来说，也是名噪一时的。直到明成化年间，维修北镇庙大殿时，闾阳几名回回工匠，在大殿的东、西、北三面绘成明代32位开国功臣像 。以列位祖先的威德来荫庇子孙。经过历代的重彩描绘画像依然保存完好，与闾山之神共同受人间烟火和子孙的膜拜。明嘉靖十年（1531），在广宁城（现北镇市广宁镇）建清真寺一座。作为礼拜之所，官民同祀。

清朝嘉靖5年又于闾阳驿建清真寺一座，占地面积约6亩，建筑面积5000平方米。在咸丰年间进行了一次维修，当工程进入收尾时，望月楼的顶尖要安装一个月牙，当地满族八旗绅士以”压气脉“为由加以干涉，工程一施数十年。甲午战争前，一次左宝贵带兵路过闾阳，回民纷纷呈诉，恳请公正裁决。他耐心晓喻对方，不可越理干涉清真寺的收尾工程，使矛盾顺利解决。事后，左宝贵亲书”顾谛明命“木匾一块赠给清真寺，悬挂在大殿中央。

左宝贵，字冠廷，山东费县人，清末著名的回族爱国将领。光绪初年，由盛京将军崇实推荐调任奉天，从此任职奉省二十余年。他关心回族群众，热心回民的公益事业，深受广大回民的爱戴和尊敬。

闾阳