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《三国演义》中，有几位“半仙之体”，比如左慈、于吉、李意、管辂等，其中管辂在第六十九回《卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节》中登场。而且他一亮相就揭了左慈幻术的老底，并预言东吴鲁肃去世、西蜀刘备犯界、许都火灾、夏侯渊战阵亡等，而且一一验证。但这只是小说家言，这时的管辂只有八岁，怎么可能有这事呢？

管辂游戏图

一、号为神童

管辂，字公明，平原（治今山东平原）人。

管辂出生在汉献帝建安十五年（210年）。在他八九岁时，就喜欢仰观星辰，常常是逮住人就问这什么星那什么宿，有时候彻夜不睡，就在那数星星，父母禁也禁不住。有人就觉得奇怪，于是就发生了以下问答：“小孩儿，你在哪看啥呢？”“我观天文呢。”“你能看懂么？”“家鸡野禽尚知天时，而况人乎？”

一帮小家伙玩泥巴时，别人都整个坦克、大炮，他却摆个日月盈昃、辰宿列张，这倒和邓艾从小喜欢排兵布阵有得一拼（参见邓艾篇）。但与邓结巴不同 ，管辂的口才相当溜，时常把那些想逗他的老学究辩得张口结舌，无言以对。

管辂的父亲为徐州琅邪即丘（今山东临沂）长。在管辂十五岁时，随父到任处读书，开始学习《诗》《书》《易》。他刚就学，就挥毫展纸，下笔成文，而且文采斐然，把先生和四百多名同学都看得一愣一愣的。

连环画中的管辂

琅邪太守单子春（疑为表字）听说学校有这么一位天才少年，就召他来见。这位单太守是位好场面的人，当时大会宾客百余人，其中不乏能言善辩之士。管辂到后，一看这排场，就有点懵。不过他很快调整心态，对单子春说：“府君当世名士，英姿勃发。辂年少，胆气未固，恐言语间有失蹉跌。敢请府君让辂先饮清酒三升，然后再发言。”

单子春一年，小子行啊，于是让人抬酒前来。管辂也老大不客气，提起酒瓮，一饮而尽，然后擦擦嘴道：“今天欲与辂相对者，岂在座诸公乎？”单子春一看，行，这小子到劲了，于是笑道：“某自与小先生旗鼓相当可也。”就是说，来，我和你辩。

管辂于是口若悬河，纵论阴阳五行之说，说起来少引典籍，一气呵成。在座诸位不禁加入战团，对管辂多有诘难。管辂见招拆招、见话拆话，这场辩论从早至晚，在座诸人都忘了饮酒进餐，吵得口干舌燥，管辂却对答如流，尤然未尽全力。

所以我怀疑老罗写演义，诸葛亮舌战群儒一段，其实是移花接木的管辂故事。

诸葛亮舌战群儒剧照

且说单子春看天色已暮，对众人道：“此少年才气纵横，听其言论，尤如读司马相如《游猎赋》。此子英神并茂，长大必能明天文地理之变化。”

从此，管辂名扬徐州，号为神童。

二、通晓诸术

管辂长大后，果然明周易、通仰观、晓风角、善占相，而且无一不精。这几个都是术数用语，简单来说，就是卜筮、天文、音占、相术。三国时朱建平善相术（参见朱建平篇），管辂这却是多专数能，直撑了朱相士的行。

管辂这人，相貌长得很后现代，而且嗜酒如命，生人熟人都没大没小开玩笑，所以人人都亲之而不敬之。不过这也正是管辂喜欢的洒洒落落的生活，别人说他好，他不高兴，别人哂笑他，他也不恼怒。他又不像魏晋玄学名士那般，无亲无友，而是事母至孝、笃亲兄弟、顺爱士友。他有一句名言：“忠孝信义，人之根本，不可不厚。廉介细直，士之浮饰，不足为务也。”就是为人但守忠孝信义可也，至于世间清名，浮云耳。

管辂有魏晋名士之洒脱，却无其疏狂

管辂还说：“乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”这里的季主，指的是汉代卜师司马季主。从中也可以看出他的志向。

管辂的父亲后来主管利漕（利漕是曹操在邺城所开的一道运河），属下有个叫郭恩（字义博）的，善春秋、周易、天文，管辂易学、天文据说师从此人。只是他只学了几十天，就把郭恩拍死在了沙滩上——他的易学水平已远过其师，后来郭恩有事反而要向管辂请教。

且说郭恩有一次设宴，单独请这个徒弟。席间郭恩说：“我弟兄三人腿都有疾，但我求卦多次都不得原因。你能不能帮我看一下，若我兄弟有过，则当洗心革面，重新做人。”

管辂也没谦让，拿出蓍草应手作卦。卦成后，管辂沉吟不语，这时天刚好黑了，郭恩就留管辂住下。当晚，管辂对郭恩说：“此卦主墓中有鬼，属阴，当为君叔伯母。以卦推之，当年饥荒，君兄弟因数升之米，推人入井，然后下石。此其故也。”

郭恩听后，冷汗直流，半晌道：“此事发生在汉末，确实为真。”他顿了下道：“我兄弟腿瘸三十余年，已遭报 应。那么此事是否还要殃及子孙？”管辂道：“火形不绝，水形无余。不及也。”

这个故事其实就是因果报 应的另一个翻版。经过此事，郭恩感慨：“听君至论，使某忘疾。我今始知，努力之于天赋，差之十万八千里啊。”

阴阳化五行，五行生万物

《三国志·方技传·管辂传》里记述了许多管辂术筮通神的例子，为防被判为宣传迷信，就不一一列举了，各位有兴趣可找本《三国志》细看。

概括起来，管辂卜筮主要有有三类：

一是卜物。比如射覆，就是把东西覆盖起来，让人猜，这对于管辂来简单就是洒洒水啦。还有寻物，比如帮利漕寻找丢失的鹿等。

二是卜运。这个才是易学的主流，就是通过天文、风角、卦象、鸟候预测一个人的运势。比如卜广平刘奉林妻亡期、卜清河王经升迁、卜安平太守王基仕途、卜毌丘俭将败等。

三是卜因。如前卜郭恩兄弟腿疾，还有卜信都（今河南衡水）令家人病因等。

这里重 点说一下卜运。前文说了，管辂卜东吴鲁肃去世、西蜀刘备犯界、许都火灾、夏侯阵亡都是小说家言，不足为信，但演义中的中管辂卜何晏、邓飏有杀身之祸却是与史有据。这个稍后再具体说。

三、四见四迁

卜筮的理论基础是《易经》，而《易经》又是儒家五经之 首，加之两汉谶纬之学的兴盛，所以善《易》的管辂看起来要“学术”得多。我想这也是管辂虽然与华 佗、杜夔、朱建平、周宣并列《三国志·方技传》，但他一人的传记要比其他四人加起来字数还要多得多的原因。

易经为儒学群经之首

读《易》的管辂其实还有段为官的经历，而且颇富传奇色彩。

华表（太尉华歆之子）为清河（治在今河北清河）太守时，辟管辂为文学掾。安平（治在今河北冀州）人赵孔曜与管辂为好友，又荐之于冀州刺史裴徽（河东裴氏西眷之祖），裴徽即辟管辂为文学从事。虽然管辂前后两个职务都是文学官，但是从地市级提到了省部级。

裴徽见了管辂，长谈终日，竟不觉倦。当时正是暑天，裴徽又移座于庭前树下，二人又谈到鸡鸣五鼓才罢场。在裴徽再次与管辂相见时，即任其为钜鹿从事。这个钜鹿从事属郡国从事，掌文书，有察举不法之权，与文学从事比起来，已经有了实权。

还没完。裴徽苐三次见管辂，又提升为治中从事。治中从事为州刺史重要佐官，掌文书亦主典选。二人苐四次相见，管辂更为提为别驾从事，直接相当于副刺史了。

这升迁速度，虽比不上稍早坐火箭“百日至三公”的荀爽，也算坐上喷气式飞机了。

齐王正始九年（248年）十月，管辂被举为秀才。朝廷征召，管辂要入京，裴徽对他说：“何晏、邓飏二尚书，并有经国之才，尤其是何尚书玄学宗师，精于庄、易，善于识人，先生可要小心。此人必会与先生辩《易》，先生且宜慎之。”你年这领导多好，把上层的套套弯弯都说了。

《三国演义》齐王曹芳剧照

管辂却笑道：“何晏之学，虽似巧妙，却只是辩难之术，徒有其表，未得精髓也。所谓得精髓，当推阴阳、探玄虚、尽幽明、道无穷，无 暇末节。若欲以老、庄之学参爻、象之论，可谓射礼之巧，不能破秋毫之妙也。”不但不说，管辂之说，对魏晋玄学是致命一击。

当年十二月二十八，吏部尚书何晏请管辂相见，时邓飏也在场。何晏果然与管辂就易学展开辩论。管辂以地山谦、雷天大壮二卦相喻，指明“位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期”。邓飏听后却说：“此老生常谈耳（这也是这一成语的出处）。”管辂笑道：“老生者见不生，常谈者见不谈。”——此意为，老生我见的是“不生”的行尸，常谈者见的是“不谈”的走肉——可惜二人听不懂。

邓飏还大言炎炎道：“先生以善易闻名，却未多闻《易》中辞义，这是为什么呢？”他的意思是，管辂不过是个欺世盗名的假易学罢了。管辂道：“善易者不论易。”何晏好歹也算名士，半阴半阳道：“先生可谓要言不烦也（又一成语出处）。”

《军师联盟》何晏剧照

管辂回到驿馆，将此言告诉了舅舅，他舅舅说你小子这是跟熊猫抢竹子——夺笋呐。管辂道：“邓飏行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，是谓鬼躁。何晏看人，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，是谓鬼幽。与死人语，何所畏也？”他舅舅就骂管辂狂悖。

十余天后，到了正始十年（249年），司马懿发动高平陵之变，将曹爽及其党羽何晏、邓飏等一锅端，管辂舅舅才禁声。

史书载，管辂还与钟毓、石苞等魏末名人有所辩难，后也让他们心服口服。

四、自断生死

高 贵乡公正元二年（255年），管辂的弟弟管辰对他说：“大将军（司马昭）待兄情厚，兄长将要富贵了吗？”管辂却道：“天予我才智，却不予我年寿。我寿将尽，将泰山治鬼，不可治人也。”

高贵乡公曹髦更悲催

管辰听后大惊，忙问其故。管辂说出那段名句：“我额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三 甲，腹无三壬，此皆不寿之验。”他又说：“天有常数，不可违也。”

当年八月，管辂被任为太府丞。次年二月卒，寿四十八。

管辰曾想跟着管辂学卜筮之术，但管辂说其不可学。当时之人，见管辂卜算如神，都觉得他藏有秘本。管辂亡后，有人去就盗宝，却发现只是易林、风角、鸟鸣书及占星术等市面常见的书籍。不过据说管辂留下了《周易通灵诀》《周易通灵要诀》《破躁经》《占箕》等著作。

惜乎惜乎，我未得其为师！

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