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文/编辑/种花国际说

前言

在2019年的5月，一个颇具争议的场景在联合国上演。以色列的驻联合国大使丹侬，把一本《圣经》高高举起，坚称这本古老的书为他们在耶路撒冷的土地权利提供了无可辩驳的合法性。他声称正是上帝赋予了他们这片土地的主权，而《圣经》正是这个主权的明证。

这里面有一些细节可能让人困惑，因为在通常的理解中，犹太人信奉的并不是《圣经》，而是《旧约》。《圣经》通常与基督教徒关联更为密切。因此，丹侬的这个表达，可能对某些人来说听起来有些出入。

文章中也提到了中国和洪秀全的事例，试图用一个看似风马牛不相及的例子来表达某种看法。洪秀全虽然曾被梵蒂冈教廷认证，且获得了某种身份的认可，但这与耶路撒冷的主权问题看似并无直接关联。

当然这样的比喻可能是试图用一种夸张的方式，来质疑如果《圣经》可以用来证明土地的主权，那么是不是所有与《圣经》有某种关联的事物也可以用来进行类似的主权主张？那这样看来，我们中国岂不是也有资格说耶路撒冷也是我们的？

当庇护九世——那个时候的教皇，听闻有人宣称自己是上帝的儿子时，心中无疑是百感交集。1800多年的基督教教义从未提及上帝的第二个儿子，这对于教皇来说，是个不小的震惊，英国神父富礼赐受命亲自赴中国查探真相。

富礼赐来到了中国，目睹了洪秀全和拜上帝会的实况。事实与他所知的基督教大相径庭——那些不同于西方教会的节日、不正规的洗礼仪式，让富礼赐坚信这不是真正的基督教。他迅速向教皇报告了自己的观察，强烈建议对洪秀全及其拜上帝会定下异端的罪名。

庇护九世的内心斗争并不轻松。面对四亿可能的信徒，这位教皇的决定变得极为复杂。他在权衡中，毕竟是希望能在中国建立一个大型的基督教国家。于是，传教士罗孝全被派去，希望通过辩论和讲经，挽救这位走偏了的“上帝之子”。

罗孝全尽管只能被认为是洪秀全的半个老师，但他却是最早接触洪秀全的西方传教士之一，在洪秀全与罗孝全的辩论中，洪秀全却以其儒家思想的智慧使其无言以对。庇护九世听闻后再次派出传教士艾约瑟，但却同样在洪秀全前束手无策。

洪秀全以一千多年前阿里乌斯派的观点迎战艾约瑟的指责，令后者感到洪秀全尽管采取了激进手段，但对上帝的虔诚却是无法否认的。这场持续数月的辩论，虽无胜负，却也使得教皇转变了对洪秀全的看法。

庇护九世终于承认了洪秀全作为上帝次子的身份，颁发了教廷认可的“身份证”。而这份证书，也使洪秀全与圣城耶路撒冷的继承权产生了关联。在那时，即使《圣经》可能是新近印刷的版本，这份“身份证”却成为洪秀全身份的有力证明。

如果按照《圣经》的神话故事来看，虽然以色列拥有耶路撒冷的权力得到了认可，那么我们是否可以认为洪秀全有权拥有耶路撒冷呢？这些历史的缠绕与交错，构建出一个曲折复杂的洪秀全故事，也让中国的历史发展进入了一个全新的维度。

洪秀全的梦

在1837年的中国，一个名叫洪秀全的24岁青年体验了人生的起起落落，而这一切开始于一次令人沮丧的科举考试。与其他的应试者不同，这次失败给了洪秀全极大的打击，尤其是考虑到他的同龄人，比如梁启超在12岁就已经中了秀才。失落的洪秀全病倒了，举家都担忧着他的身体和精神。

那40多天的卧床让洪秀全沉浸在了一个奇异而深刻的梦境中。在梦里，他体验了一系列的神秘与超自然的事件——被红袍、乌纱帽的人带到一个巨大的门前，经历了一次既恐怖又神圣的“腹部清洗”，之后他的脏腑被一些新的取而代之。

一名自称是他母亲的女子带领他遇见了一位强大的神灵——他的“父亲”，那肯定是基督教信仰中的上帝，洪秀全遭遇了一场惊心动魄的天堂战役，与他的“哥哥”耶稣一起对抗妖魔。经过一系列的战斗和对话，洪秀全醒了过来。

醒来后洪秀全的行为变得极为异样，他挥舞着虚空的宝剑，四处寻找那些妖魔，他的家人和亲属都认为他疯了，洪秀全自己却深信自己是“天王大道君王全”，这个头衔他甚至用朱笔书写，贴在了自己的房门上。虽然他的亲人试图对他进行看护，但洪秀全仍保留了那段奇异梦境带来的深刻印象和信仰。

洪秀全对那把在梦中的宝剑——“云中雪”情有独钟，他甚至在现实中打造了一把模拟的剑。不幸的是，在他后来的一个旅途中，这把具有特殊意义的剑被一群土匪掠夺了。洪秀全失去了这把剑，但他的信仰和决心并没有因此减弱。

在这段神秘梦境后的生活中，洪秀全并未完全放弃他的现实生活。他依然持续了儒家学说的学习，准备再次投身科举，而在平静的日子里，他在附近的一个村庄继续担任着教职。他与妻子赖氏也迎来了一个女儿，家中也因此多了一些欢声笑语。

这个似是而非的梦，对于外人来说，可能只是一个极度压力状态下产生的幻象，没有太多值得深究的地方，洪秀全的命运却因为这个梦开始了翻天覆地的变化。在中国历史的长河中，他的名字因那场改变中国历史进程的太平天国运动而永载史册。

地理文化

耶路撒冷这座城市，隐藏在中东巴勒斯坦的中央高原上，美誉为“奶与蜜之地”，饱含着无数的历史秘密和多元的文化。你若从地图上察看它，就会发现，巴勒斯坦好似一个四面楚歌的宝地，这块地方本身很难独力守护这如同风水珠宝的土地。

在这里安全感对生活在耶路撒冷的居民来说，几乎是一种奢侈的概念。因为不论你从哪个方向打量这座城市，它都像一块被各方瞩目的“肥肉”。在古代这片土地被称为“迦南”，犹太民族视之为他们的“应许之地”。

迦南的土地，在犹太人抵达之前，并非无主之地。最初的居民是迦南土著，而后来，一批来自海上的腓力斯丁人到来，凭借他们的勇武逐渐在这里立足，成为了迦南的新的掌控者。现在我们拉回镜头看这片土地的地理位置：耶路撒冷的西侧是埃及，东侧则是约旦，再往北边则是叙利亚，而且小亚细亚半岛也在不远的地方。

它又邻近地中海的东岸。站在这样一个地理位置上，耶路撒冷仿佛时刻在揣度着它周围邻国的动向，永远处于一种容易受到外来侵略的敏感状态。而在这样的环境下，这座城市想要守住自己，发展独树一帜的文化，实在是一项艰巨的任务。

尽管生活充满艰辛和不安，耶路撒冷依然美丽，依然宜居，城市里的居民在历经沧桑的同时，也见证着各种文明的更迭与发展。这里的故事丰富多彩，历史沉重却也极其珍贵。在耶路撒冷的每个角落，你都可以感受到那些历史的烙印，那些文明的光芒，尽管它们早已变成了尘埃，却永远印刻在这片“奶与蜜之地”上。