中国脸、犹太血，河南开封犹太人是怎么来中国的？

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公元前6世纪，巴比伦帝国的军队攻占了犹太人的家园。

国破家亡的犹太人，历经数次大逃亡，在全世界开枝散叶、繁衍生息。

他们固守心中的上帝。

共同的心理疆界，让他们成为一个纵贯两千年、流散五大洲的世界性民族。

而距离耶路撒冷8000公里的中国开封，一支犹太人的队伍，跨越半个地球抵达这里。

包容自信的宋帝国接纳了他们，允许他们在首都汴梁安居乐业。

就这样，这支犹太人社团在这里繁衍生息了1000年。

他们积极融入中国社会，对中国历史做出了重要贡献......

宋朝的包容，让犹太人站稳脚跟

大约在公元8世纪前后，大批的犹太人沿着唐朝的丝绸之路来到中国。

他们散居在西安、洛阳、敦煌、开封、广州、杭州、宁波、北京、扬州、南京等多个城市和地区。

但直到宋代，他们都没有形成具有一定规模的犹太社团。

直到宋真宗咸平元年正月，一支犹太人的队伍抵达开封。

当时的开封，是北宋的都城，规模宏大，人口超过100万。

这里既是万国咸通的国际性大都市，也是中国各民族和世界各国经济文化交流的中心。

北宋政府鼓励对外贸易活动，无论是官方的朝贡贸易，还是商人们私下的海外贸易，都十分兴盛。

据史料记载，当时到达开封的这一批犹太人，有李、俺、艾、高、穆、赵、金、周、张、石、黄、李、聂、张、左、白等七十姓。

他们自称是来进贡西洋布。

但其实，他们并非朝贡贸易者。

他们已经失去了自己的国家，从中东一路颠沛流离来到开封。

期间，这群犹太人更是受到沿途很多地方的歧视、迫害和不公正的待遇。

为了能够在开封生存下去，他们以朝贡者的名义，请求拜见宋朝皇帝。

尽管宋朝廷对犹太人一无所知，但却以宽大的胸怀接纳了他们，把他们作为一批朝贡者。

经过再三努力，他们受到了皇帝的接见。

同时，宋朝皇帝和他们约法三章，恩准他们在这座美丽、繁华的国际都市定居。

对于这些漂泊的异邦人，皇帝的恩准，是他们安身立命的政治保障。

从此，这些犹太人在这片中原土地上，开启了属于他们的时代。

融入主流社会，开封犹太人贡献卓著

这些犹太人从最初的1000多人，到明代时已经发展到5000多人。

他们在中国娶妻生子、参加中国的各类科考、担任各级文武官吏。

最后，其以“蓝帽回回”的名义，成为这片东方土地上的社会成员。

明正德七年，这些犹太人在回顾自身的发展状况和国家所作出的贡献时，曾充满自豪地说：

“求观今日，若进取科目，而显亲扬名者有之；若布列中外，而致君惠民者有之；或折冲御辱，而尽忠报国者有之；或德修厥躬，而善著于一乡者亦有之矣。逮夫农耕于野，而公税以给；工精于艺，而公用不乏；商勤于远，而名著于江湖；贾志于守，而获利于通方者，又有之矣。”

事实上，这些话并非狂妄。

它是中国犹太人在明朝时期取得的绝大成就的真实写照。

首先，开封犹太人凭借卓越的经商才能，实现经济富足和社会阶层跃升。

或是受犹太人自身基因影响，这批在开封定居下来的犹太人，凭借自己的聪明头脑，勤劳敬业，丰衣足食。

据史料记载，他们在开封土市子南经营铁血楼酒店，在得胜桥经营的油饼店，开二十余炉，直达太庙街，夜市尤盛。

不仅如此，到了元朝，按照统治政策，开封犹太人被列为第二等人——色目人。

他们因而享受一些特权。

如商业税收方面，他们享有更低税率的权利，实行百税一。

这意味着，同等的条件下，他们在商业领域获得了更多的竞争优势和利润。

自然，元朝的政治庇护让中国开封的犹太人得到更好发展。

他们的经济实力得到提升，在社会生活中也掌握着越来越多的话语权。

因为积极融入中国主流社会，越来越多的开封犹太人走向政治舞台。

在开封犹太人中，有第一个实现从商人到官员身份转变的人。

他叫俺三。

其因为向朱棣告发周王朱橚谋逆，避免了一场可能爆发的战乱。

朱橚是朱元璋的第五个儿子，是朱棣的胞弟，封为周王，就藩开封。

他一直都是个在政治上很不安分的人。

永乐十八年十月，朱橚的护卫军丁——开封犹太人俺三，向朱棣告发周王的图谋不轨。

有了俺三的暗报，朱棣对周王朱橚的动态了如指掌。

第二年二月，朱橚被召至京城，朱棣当面揭穿了朱橚，吓得朱橚连忙磕头谢罪。

回到封地的朱橚，主动把自己的护卫军队交给了朝廷，从而避免了可能爆发的新的战乱。

由于俺三在揭露、挫败周王朱橚的谋逆中立了大功。

永乐十八年十二月，明成祖擢升俺三为锦衣卫指挥佥事，并赐名赵诚。

王府军丁俺三，就这样平步青云，成为“锦衣卫指挥佥事赵诚”。

从此，开封犹太人俺姓这一支，就改姓赵。

永乐二十二年八月，赵诚又升任浙江东司都指挥佥事，位列正三品大员。

此外，在明朝，开封犹太人高年、艾俊等多人成为政府官员，在各地留下了自己的一番作为。

入清之初，赵诚的裔族后代赵承基、赵映乘、赵映斗等人，分别担任过参将、按察副使、知县等官职。

彼时，他们都有不错的口碑和宦绩。

不仅如此，在宗教方面，开封犹太人也做出了开创性的贡献。

衣食无忧的开封犹太人，积累了各种社会关系和资金，建立了自己的宗教活动场所——犹太会堂。

至正十六年，他们重建清真寺，恢复了他们的精神信仰活动中心。

开封犹太人，不仅将犹太教引入中国，而且也对犹太教的起源和教旨，做了明确的阐述。

立于明弘治二年的《重建清真寺记》碑文、立于明正德七年《尊崇道经寺记》碑文，都分别阐明了犹太教的起源、发展概况和教义主旨。

从而增进了中国人对犹太教的了解，丰富了中国人民的宗教知识。

这两段引文，也是中国现存最早的关于犹太教历史的文字介绍。

开封犹太人在宗教方面的另一重大贡献，是他们首先赋予了“清真”一词以宗教上的含义。

“清真”一词，原本是一个形容词，代表纯洁质朴的意思，与宗教无关。

一直到明弘治二年，中国犹太人在所立的《重建清真寺记》碑文中说：

“元至元十六年乙卯，……重建古刹清真寺，……”

那么，他们为什么会选择“清真”二字来代表自己的宗教呢？

据他们解释说，清，精一无二；真，正而无邪。

“清真”最能准确的表达自己宗教教义的真谛。

这便是“清真”一词用于宗教称呼的开始。

除了宗教，在文化交流上，开封犹太人更是有融会贯通的表现。

中国犹太人对中华文化与犹太文化进行了深入的研究和比较，认为二者有许多的共同点。

在他们看来，他们所信奉的犹太教的教义，虽然与儒家的经典是用不同的文字书写的。

但二者所阐明的都是伦理纲常之道，体现的都是古今惯用的普世价值。

所以二者在根本上是相同的。

由此可见，中国犹太人所受儒家思想熏陶之深和对中华文化的认同。

上述这种认识，在清代中国犹太人中表现得尤为突出。

当然，这种融合也同样体现在了中、犹节日文化上。

开封犹太人在新春贴对联时，总要用鸡血或朱砂划一道。

这其实是犹太人的逾越节礼俗和中国春节风俗的融合。

结语

历经十多个世纪的岁月沧桑，开封犹太社团最终融入了中华民族大家庭中。

他们从遥远的异国他乡辗转流离来到开封，在这里安家落户、开枝散叶、繁衍生息。

他们享受着中国历朝历代给予他们的平等权利，他们努力融入中国主流社会，认同文化价值，在政治、经济、文化、宗教等多方面，做出了卓越的贡献。

参考文献

《元史》

《明史》

《明太宗实录》

《犹太文化史》

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