中国“世袭制”的县令家族：掌管地方600年，朝代更迭但县令不变

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历史开篇

在古代中国历史的长河中，有一段令人瞩目的故事，关于一个与封建体制格格不入的家族，他们世代为当地县令，并且传承了长达600年之久。这个家族的姓氏是孔，而他们的故乡恰好是儒家思想的发源地——曲阜，被誉为"东方的耶路撒冷"。这个家族是如何在封建体制的阴影下存活并繁荣的？他们对地方社会究竟带来了福祉还是灾祸？本文将深入探讨这个引人入胜的历史故事。

"世袭"的起源

在中国古代历史中，儒家思想一直是主流意识形态学说，备受统治者推崇。孔子的后裔，在这一意识形态中，拥有着特殊的地位。然而，在早期，虽然孔子的后人常被授予"博士"的称号，但他们并没有掌握实际权力，更不用说世袭官职了。然而，一切改变始于唐懿宗时期，他任命孔氏四十代孙孔续为曲阜县令，这标志着孔子的后裔首次担任县官的开始。

随着时间的推移，孔氏家族的成员继续担任曲阜县令，并逐渐形成了"世袭"的体制，即子嗣继承父职。然而，这一体制并未持续太久，尽管有一些历代统治者对此表示宽容，但世袭制度的弊端逐渐显现。例如，皇祐三年的诏令曾提到，"非所以尊先圣也"，暗示了对这一制度的质疑。然而，在不同的历史阶段，孔家的地位仍有所波动，世袭制度时而废止，时而复兴。

从"世袭"到"世职"的演变

明太祖朱元璋时期，孔家的地位发生了根本性的变化。孔氏家族的成员原本是按照嫡长子继承制来继承官职的，但朱元璋采取了不同的政策。他免去了一位名叫孔希大的世袭知县，并任命了孔克伸为曲阜县令。这一变化标志着曲阜县令从"世袭"制度转变为"世职"制度，即由衍圣公推荐县令人选。

这一转变的原因复杂多样，既包括孔家内部的分化，也包括朱元璋为巩固统治而采取的政治策略。在朱元璋看来，孔家在元朝末期的政治态度曾令他不满，因此他对孔家的待遇进行了一定的调整。尽管朱元璋没有彻底废除孔家的世袭权力，但他强调了对大明的忠诚度，将县令的任命交由衍圣公推荐，而不再依赖血缘关系。

然而，尽管朱元璋对孔家的地位进行了一定的调整，曲阜县令仍然姓孔，这使得孔家在该地区仍然具有重要的影响力。总的来说，这种情况在广义上仍然可以视为"世袭"。

"世职"制度的衰落

随着时间的推移，明朝并没有继续采取刻意打压孔家的政策，而是允许孔家继续担任曲阜县令，尽管地方官员的调动频繁，但孔家的成员却能够长期稳定地担任该职务。这种情况持续了一段时间，直到清朝时期。

在清朝时期，孔毓珣上书请求废除孔家的世职权力，他认为这种制度导致了曲阜地方官员放纵失职，甚至做出了一些不当行为，对百姓造成了危害。然而，清朝皇帝并没有采纳这一建议，继续让孔家的成员担任曲阜县令。

然而，孔家内部的矛盾逐渐加剧。在乾隆六年，孔广棨和孔毓据之间爆发了争执，他们相互控告对方不法行为。这场争执的原因之一是孔毓据曾请求清查孔家的土地免赋情况，这侵犯了孔广棨的利益，因此爆发了矛盾。尽管最终孔毓据被革职，但这一事件埋下了废

除世职制度的种子。这次争执揭示出了孔家内部的分歧，显示出他们并非一统的力量，而是充满了内部矛盾。

不久后，清朝皇帝乾隆二十一年，孔昭焕提出将庙户改为民籍的请求，以及私立免差碑来干预地方公务。然而，这些举措引起了乾隆皇帝的不满，乾隆皇帝生气地表示，这些改革违背了常规，将权力私用于地方政事，而且还陷害了地方官员。在这次事件中，乾隆皇帝没有再偏袒孔家，而是废除了曲阜世职知县制度，改为世袭六品官，并主要由孔家人来主祭祀。

曲阜孔家的世代为县令的历史由此结束。然而，值得注意的是，尽管世职知县制度被废除，孔家的声望仍然在曲阜地区存在，他们在教育方面的杰出贡献仍然受到认可。事实上，孔家一直将宣扬教化置于首位，与一般县令侧重征税和维持治安的政策形成了鲜明的对比。

曲阜县令的独特治理

曲阜县令的独特性在于，与普通县令不同，他们不仅需要考虑自己的政绩，还需要关注家族声誉。由于曲阜县令职位的相对稳定性，孔家成员更关心长期的声誉，而不仅仅是短期政绩。因此，他们将宣扬教化置于政策的首位，这是一种看不见、摸不着的政绩，但能够带来永久的声誉。此外，孔家的文化教育水平相对较高，他们在教育方面的出色表现对于稳定社会、改善风气产生了积极的

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